Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je veille à mes liens de parenté, je m’acquitte des droits qui leur sont dus et, grâce à ce qui m’en revient, je pourvoie aux besoins de la veuve, du pauvre, du misérable, de l’orphelin et du voisin. Et Dieu, exalté soit-Il, est le plus Savant. (1)

Talq ibn Habib al-‘Anazi (2) était un grand Tâbi‘î. Il transmit des hadiths d’Anas, de Jâbir, d’Ibn al-Zubayr, d’Ibn ‘Abbâs, de ‘Abd Allâh ibn ‘Umar et d’autres. Parmi ceux qui rapportèrent de lui, on compte Humayd al-Tawîl, al-A‘mach et Tâwûs, qui étaient ses contemporains. ‘Amr ibn Dînâr fit son éloge, et plus d’un imam le loua également, bien que l’on ait émis des réserves à son sujet parce qu’il soutenait l’«irjâ’» (la doctrine murjite). Il fut aussi de ceux qui se soulevèrent aux côtés d’Ibn al-Ash‘ath.

Il disait : « Puisez votre force dans la piété (taqwâ). » On lui demanda : « Décris-nous la piété. » Il répondit : « La piété consiste à obéir à Dieu, guidé par une lumière venant de Dieu, dans l’espoir de Sa miséricorde, et à s’abstenir de désobéir à Dieu, guidé par une lumière venant de Dieu, par crainte de Son châtiment. »

Il disait aussi : « Les droits de Dieu sont trop immenses pour que les serviteurs puissent s’en acquitter, et les bienfaits de Dieu sont trop nombreux pour qu’on puisse les dénombrer ou qu’on puisse accomplir un remerciement à leur mesure. Mais que vos matins et vos soirs vous trouvent repentants. »

Talq ne sortait jamais pour prier sans emporter quelque bien à donner en aumône, ne fût-ce qu’un oignon, et il disait : « Dieu le Très-Haut a dit : “Ô vous qui avez cru ! Lorsque vous vous entretenez en privé avec le Messager, faites précéder votre entretien d’une aumône.” [Al-Mujâdalah : 12] Il est donc d’autant plus grand et plus important de faire précéder de l’aumône l’entretien avec Dieu. » (3)

Mâlik rapporte que Talq fut tué par al-Hajjâj, avec un groupe de lecteurs du Coran parmi lesquels Sa‘îd ibn Jubayr (4). Ibn Jarîr (5) mentionne plus haut que Khâlid ibn ‘Abd Allâh al-Qasrî dépêcha trois hommes de La Mecque auprès d’al-Hajjâj : Mujâhid, Sa‘îd ibn Jubayr et Talq ibn Habib. Talq mourut en chemin, Mujâhid fut emprisonné, et il advint à Sa‘îd ce que l’on sait. Dieu est le plus Savant.

‘Urwah ibn al-Zubayr ibn al-‘Awâm (6), de la tribu des Quraysh Banû Asad, Abû ‘Abd Allâh al-Madanî, était un grand Tâbi‘î qui transmit des hadiths de son père et

(1) Entre parenthèses, ajout provenant de l'édition Ṭ. Le texte dans son ensemble est conforme à ce qui figure dans Sifat al-Ṣafwah (2/80-81), Wafayāt al-Aʿyān (2/375-377) et d'autres sources. (2) Notice biographique - Ṭalaq ibn Ḥabīb - dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (7/227), Ṭabaqāt Khalīfa (242), Tārīkh al-Bukhārī (4/359), Ḥilyat al-Awliyāʾ (3/63), Tahdhīb al-Kamāl (12/451), Tārīkh al-Islām (événements des années 101-120 / pp. 121-122) et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (4/601-603), ainsi que Tahdhīb al-Tahdhīb (5/31). (3) Entre parenthèses, ajout provenant de l'édition Ṭ. (4) Mentionné par al-Dhahabī dans Sīrāt (4/602) qui affirme : « Ce n’est pas authentique. » (5) Tārīkh al-Ṭabarī (6/488). (6) Notice biographique - ʿUrwa ibn al-Zubayr - dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/178-182), Tārīkh Khalīfa (156), Ṭabaqāt (241), Tārīkh al-Bukhārī (7/231-232), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (1/364-551), Tārīkh Dimashq (40/237-286) et Wafayāt al-Aʿyān.
رحمي، وأؤدي منه الحقوق التي فيه، وأعود منه على الأرملة والفقير والمسكين واليتيم والجار. واللّه (سبحانه وتعالى) أعلم] (١) . طلق بن حبيب العنزي (٢) ، تابعي جليل، روى عن أنس وجابر وابن الزبير وابن عباس، وعبد الله بن عمر وغيرهم، وعنه حميد الطويل والأعمش وطاووس، وهو من أقرانه. وأثنى عليه عمرو بن دينار، وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة، ولكن تكلّموا فيه من جهة أنه كان يقول بالإرجاء. وقد كان ممن خرج مع ابن الأشعث. وكان يقول: تقووا بالتقوى، فقيل له: صف لنا التقوى، فقال: التقوى هي العمل بطاعة الله على نورٍ من الله رجاء رحمة الله، وترك معصية الله على نورٍ من الله مخافة عذاب الله. وقال أيضًا: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، أو يقوم بشكرها العباد، ولكن أصبحوا تائبين [وأمسوا تائبين. وكان طلق لا يخرج إلى صلاة إلا ومعه شيء يتصدق به، وإن لم يجد إلا بصلًا، ويقول: قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً﴾ [المجادلة: ١٢] فتقديم الصدقة بين يدي مناجاة الله أعظم وأعظم] (٣) . قال مالك: قتله الحجاج وجماعة من القراء منهم سعيد بن جبير (٤) . وقد ذكر ابن جرير (٥) فيما سبق أن خالد بن عبد الله القسري بعث من مكة ثلاثة إلى الحجاج، وهم مجاهد، وسعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، فمات طلق في الطريق وحبس مجاهد، وكان من أمر سعيد ما كان، واللّه أعلم. عروة بن الزبير بن العوام (٦) ، القرشي الأسدي أبو عبد الله المدني، تابعي جليل، روى عن أبيه وعن
(١) ما بين معكوفين زيادة من ط، والكلام بجملته موافق لما في صفة الصفوة (٢/ ٨٠ - ٨١) ووفيات الأعيان (٢/ ٣٧٥ - ٣٧٧) وغيرهما. (٢) ترجمة - طلق بن حبيب - في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢٧) وطبقات خليفة (٢٤٢) وتاريخ البخاري (٤/ ٣٥٩) وحلية الأولياء (٣/ ٦٣) وتهذيب الكمال (١٢/ ٤٥١) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٠١ - ١٢٠/ ص ١٢١ - ١٢٢) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٦٠١ - ٦٠٣) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣١). (٣) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٤) ذكره الذهبي في السير (٤/ ٦٠٢) وقال: لم يصح. (٥) تاريخ الطبري (٦/ ٤٨٨). (٦) ترجمة - عروة بن الزبير - في طبقات ابن سعد (٥/ ١٧٨ - ١٨٢) وتاريخ خليفة (١٥٦) وطبقاته (٢٤١) وتاريخ البخاري (٧/ ٢٣١ - ٢٣٢) والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٦٤ - ٥٥١) وتاريخ دمشق (٤٠/ ٢٣٧ - ٢٨٦) ووفيات الأعيان =

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