Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mohammad ibn Ishaq rapporta, d’après Makḥoul : « J’ai parcouru toute la terre en quête de savoir et je n’ai rencontré personne de plus savant que Saʿīd ibn al-Musayyib » (1).

Al-Awzāʿī rapporta également : « On interrogea al-Zuhrī et Makḥoul : “Qui est le jurisconsulte le plus érudit parmi ceux que vous avez rencontrés ?” Ils répondirent : “Saʿīd ibn al-Musayyib.” » Et d’autres affirmèrent : « On l’appelait le “jurisconsulte des jurisconsultes.” » Qatādah dit : « Je n’ai jamais vu quelqu’un de plus savant que lui en matière de licite et d’illicite. » Quant à al-Ḥasan, chaque fois qu’une question lui paraissait ambiguë, il écrivait à Saʿīd ibn al-Musayyib (2).

Mālik rapporta, d’après Yaḥyā ibn Saʿīd, d’après Saʿīd ibn al-Musayyib : « J’ai voyagé des jours et des nuits pour rechercher un seul ḥadīth » (3). Mālik dit aussi : « J’ai appris qu’Ibn ʿUmar envoyait consulter Saʿīd ibn al-Musayyib au sujet des jugements et décisions de ʿUmar » (4). Al-Rabīʿ transmit d’après al-Shāfiʿī qu’il déclara : « Les transmissions (mursal) de Saʿīd ibn al-Musayyib sont considérées comme bonnes selon nous » (5).

L’imām Aḥmad ibn Ḥanbal déclara : « Elles sont authentiques (ṣaḥīḥ). » Et il ajouta : « Saʿīd ibn al-Musayyib est le plus éminent des Tâbiʿīn » (6). ʿAlī ibn al-Madīnī dit : « Je ne connais personne parmi les Tâbiʿīn qui possède un savoir plus vaste que lui. Et si Saʿīd affirme : “Telle est la Sunna établie”, cela te suffit. À mes yeux, il est le plus illustre des Tâbiʿīn » (7).

Aḥmad ibn ʿAbd Allāh al-ʿAjlī déclara : « Saʿīd était un homme pieux et un grand juriste. Il ne recevait pas de dons publics. Il disposait d’un capital de quatre cents dinars, faisait le commerce d’huile et il était borgne » (8). Abū Zurʿah affirma : « C’était un Médinois sûr, un imām. » Abū Ḥātim déclara : « Il n’y a pas, parmi les Tâbiʿīn, d’homme plus noble que lui, et il est celui qui transmet le plus fidèlement les traditions d’Abū Hurayrah. »

Al-Wāqidī (9) rapporta : « Il mourut l’année des jurisconsultes, c’est-à-dire en l’an 94, à l’âge de soixante-quinze ans », – qu'Allah lui fasse miséricorde –.

(1) Source précédent. (2) De son propos : « Et Qatāda a dit... » jusqu'à ici, ajout d'A. B. (3) Tadhkirat al-Huffāẓ (1/55). (4) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/122) et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (4/225). (5) Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt de al-Nawawī (1/221). (6) Tārīkh al-Islām (événements des années 81-100 / p. 373). (7) Même source. (8) Tadhkirat al-Huffāẓ de al-Dhahabī (1/54). (9) al-Ṭabaqāt al-Kubrā (5/143).
وقال محمد بن إسحاق: عن مكحول قال: طفت الأرض كلها في طلب العلم، فما لقيت أعلم من سعيد بن المسيب (١) . وقال الأوزاعي: سُئل الزُّهري ومكحول من أفقه من لقيتما؟ قالا: سعيد بن المسيب. وقال غيره: كان يقال له: فقيه الفقهاء. وقال قتادة: ما رأيت أعلم بالحلال والحرام منه. وكان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيّب (٢) وقال مالك: عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: كنت أرحل الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد (٣) . قال مالك: وبلغني أن ابن عمر كان يرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن قضايا عمر وأحكامه (٤) . وقال الربيع عن الشافعي أنه قال: إرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن (٥) . وقال الإمام أحمد بن حنبل: هي صحاح. قال: وسعيد بن المسيب أفضل التابعين (٦) . قال علي بن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علمًا منه، وإذا قال سعيد مضت السنة فحسبك به، وهو عندي أجلّ التابعين (٧) . وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان سعيد رجلًا صالحًا فقيهًا، كان لا يأخذ العطاء، وكانت له بضاعة أربعمائة دينار، وكان يتَّجر في الزيت، وكان أعور (٨) . وقال أبو زرعة: كان مدنيًا ثقة إمامًا. وقال أبو حاتم: ليس في التابعين أنبل منه، وهو أثبتهم في أبي هريرة. قال الواقدي (٩) : توفي في سنة الفقهاء، وهي سنة أربع وتسعين، عن خمس وسبعين سنة، (رحمه الله) .
(١) المصدر السابق. (٢) من قوله: وقال قتادة .. إلى هنا زيادة من أ، ب. (٣) تذكرة الحفاظ (١/ ٥٥). (٤) طبقات ابن سعد (٥/ ١٢٢) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٢٢٥). (٥) تهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ٢٢١). (٦) تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٧٣). (٧) المصدر نفسه. (٨) تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٥٤). (٩) الطبقات الكبرى (٥/ ١٤٣).

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