Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muhammad ibn Aḥmad ibn Abī Khalaf nous relata (selon Sufyān (1), d’après Sālim ibn Abī Ḥafṣa) le récit suivant :

« Lorsque Saʿīd ibn Jubayr fut amené devant al-Ḥajjāj, celui-ci lui dit : “Es-tu le ‘malheureux fils du Brisé’ (ash-Shaqī ibn Kasīr) ?”
Saʿīd répondit : “Non ! Je suis Saʿīd ibn Jubayr (l’Heureux fils de Jubayr).”
Al-Ḥajjāj répliqua : “Je te tuerai !”
Saʿīd dit : “Je serai alors comme ma mère m’a nommé : ‘Heureux’ !”
Al-Ḥajjāj poursuivit : “Tu es devenu malheureux, et ta mère l’est autant que toi.”
Saʿīd répliqua : “La décision ne t’appartient pas.”
Puis il ordonna : “Tranchez-lui la tête.”
Saʿīd demanda : “Laissez-moi accomplir deux unités de prière.”
Al-Ḥajjāj déclara : “Tournez-le vers la qibla des chrétiens !”
Alors Saʿīd récita : « où que vous vous tourniez, là est la face de Dieu » (Coran 2 : 115).
Il dit ensuite : “Je me réfugie auprès du Tout Miséricordieux contre toi, comme l’a fait Marie.”
Al-Ḥajjāj répliqua : “Qu’a-t-elle invoqué ?”
Saʿīd répondit : « Elle a dit : “Je me réfugie auprès du Tout Miséricordieux contre toi, si tant est que tu sois pieux.” » (Coran 19 : 18)
Sufyān précise qu’après cet épisode, al-Ḥajjāj ne tua plus qu’un seul homme.

Dans une autre version, al-Ḥajjāj déclara à Saʿīd : “Je vais te troquer contre un feu ardent.” Saʿīd répondit : “Si je savais que cela dépende de toi, je t’aurais pris pour dieu.” Dans un autre récit, quand il s’apprêta à le tuer, il ordonna : “Tournez-le vers la qibla des chrétiens !” Saʿīd récita : « où que vous vous tourniez, là est la face de Dieu » (Coran 2 : 115). Puis al-Ḥajjāj dit : “Frappez-le contre le sol !” Saʿīd récita : « C’est d’elle que Nous vous avons créés, à elle Nous vous ferons retourner, et d’elle Nous vous ferons surgir une autre fois » (Coran 20 : 55). Alors al-Ḥajjāj dit : “Égorgez-le, car il ne cesse de se protéger par les versets de Dieu depuis tout à l’heure !” Saʿīd invoqua : “Ô Seigneur, ne lui donne de pouvoir sur personne après moi.” Abū Nuʿaym a rapporté de nombreuses paroles sur le martyre de Saʿīd ibn Jubayr, dont la plus fiable est celle-ci. Dieu est plus savant (2).

Nous avons déjà décrit en détail comment al-Ḥajjāj le mit à mort. Il existe des récits singuliers au sujet de cet événement, dont la plupart ne sont pas reconnus comme authentiques. Peu après cette exécution, al-Ḥajjāj fut frappé d’un châtiment soudain et succomba rapidement au décret de Dieu, le Puissant, le Capable, comme nous le mentionnerons à propos de sa mort, l’année suivante. On dit qu’il ne vécut plus que quinze jours après cet acte, ou quarante jours, ou encore six mois ; Dieu le sait mieux. Cette affaire vint troubler la vie d’al-Ḥajjāj, que ce soit dans son sommeil comme dans sa veille.

Les avis divergent quant à l’âge de Saʿīd ibn Jubayr (qu’Allāh lui fasse miséricorde) au moment de son exécution. Certains disent qu’il avait quarante-neuf ans (3), d’autres qu’il en avait cinquante-sept. Dieu est plus savant. Abū al-Qāsim al-Lālakāʾī affirme qu’il fut mis à mort en l’an 95 de l’Hégire, tandis qu’Ibn Jarīr situe sa mort en l’an 94. Dieu est plus savant.

[J’ajoute ici quelques belles paroles attribuées à Saʿīd ibn Jubayr, que j’ai souhaité rapporter :

“Le meilleur degré de la crainte révérencielle consiste à craindre Dieu au point de s’écarter de la désobéissance et de s’engager dans l’obéissance ; voilà la crainte bénéfique. Le rappel (dhikr) signifie en réalité obéir à Dieu : celui qui Lui obéit L’a bel et bien évoqué, tandis que celui qui Lui désobéit ne saurait Le rappeler, eût-il multiplié les formules de glorification ou la récitation du Coran.”

On lui demanda : “Qui est la personne la plus dévote ?” Il répondit : “Celui qui a commis des péchés, et qui, chaque fois qu’il s’en souvient, considère son propre acte (vertueux) comme insignifiant.”

Un jour, al-Ḥajjāj lui dit : “Malheur à toi !” Il répondit : “Le véritable malheur est pour celui qui sera écarté du Paradis et jeté en Enfer.”

Al-Ḥajjāj s’écria : “Tranchez-lui la tête !” Alors Saʿīd proclama : “J’atteste qu’il n’y a de Dieu que Dieu, et que Muḥammad est le Messager de Dieu. Je te confie ce témoignage, jusqu’à ce que je te retrouve le Jour de la Résurrection, me voici…” ]

(1) Dans l'édition de Chaʿbān : altération. (2) Entre parenthèses, ajout provenant d'une édition, conformément aux sources. (3) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (6/266).
محمد بن أحمد بن أبي خلف، حدّثنا سفيان (١) ، عن سالم بن أبي حفصة. قال: لما أُتي بسعيد بن جبير إلى الحجاج قال له: أنت الشقي بن كسير؟ قال: لا! إنما أنا سعيد بن جبير، قال لأقتلنك، قال: أنا إذًا كما سمتني أمي سعيدًا! قال شقيت وشقيت أمك، قال: الأمر ليس إليك. ثم قال: اضربوا عنقه، فقال: دعوني أصلي ركعتين، قال: وجَّهوه إلى قبلة النصارى، قال: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥] قال: إني أستعيذ منك بما استعاذت به مريم، قال: وما عاذت به؟ قال: قالت ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾ [مريم: ١٨] قال سفيان: لم يقتل بعده إلا واحدًا. [وفي رواية أنه قال له: لأبدلنك بالدنيا نارًا تَلَظَّى، قال: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلَهًا. وفي رواية أنه لما أراد قتله قال: وجِّهوه إلى قبلة النصارى، فقال: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ فقال: اجلدوا به الأرض، فقال: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ [طه: ٥٥] فقال: اذبح فما أنزعه لآيات الله منذ اليوم. فقال: اللهم لا تسلطه على أحد بعدي. وقد ذكر أبو نعيم هنا كلامًا كثيرًا في مقتل سعيد بن جبير، أحسنه هذا، واللّه أعلم] (٢) . وقد ذكرنا صفة مقتله إياه، وقد رويت آثار غريبة في صفة مقتله، أكثرها لا يصح، وقد عوجل الحجاج، فلم يلبث بعده إلا قليلًا ثم أخذه الله أخذ عزيز مقتدر، كما سنذكر وفاته في السنة الآتية، فقيل إنه مكث بعده خمسة عشر يومًا، وقيل أربعين يومًا، وقيل ستة أشهر، واللّه أعلم. وتنغصت به على الحجاج حياته في يقظته ومنامه. واختلفوا في عمر سعيد بن جبير (رحمه الله) حين قتل، فقيل تسعًا وأربعين سنة (٣) ، وقيل سبعًا وخمسين، فالله أعلم. قال أبو القاسم اللالكائي: كان مقتله في سنة خمس وتسعين، وذكر ابن جرير مقتله في هذه السنة - سنة أربع وتسعين - فالله أعلم. [قلت: هاهنا كلمات حسان من كلام سعيد بن جبير أحببت أن أذكرها. قال: إن أفضل الخشية أن تخشى الله خشية تحول بينك وبين معصيته، وتحملك على طاعته، فتلك هي الخشية النافعة. والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكره، ومن لم يطعه فليس بذاكرٍ له، وإن كثر منه التسبيح وتلاوة القرآن. قيل له: من أعبد الناس؟ قال: رجل اقترف من الذنوب، فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله. وقال له الحجاج: ويلك! فقال: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار، فقال: اضربوا عنقه، فقال: إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، أستحفظك بها حتى ألقاك يوم القيامة فأنا
(١) في ط: شعبان؛ تحريف. (٢) ما بين معكوفين زيادة من ط، وهي موافقة للمصادر. (٣) طبقات ابن سعد (٦/ ٢٦٦).

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