Hanbal ibn Ishaq a rapporté : « Abu ‘Abd Allâh ar-Raqâshî nous raconta : Ja‘far ibn Sulaymân nous raconta : ‘Alî ibn Zayd raconta : “J’étais au palais en compagnie d’al-Hajjâj, qui passait les gens en revue durant les nuits de la révolte d’Ibn al-Ash‘ath. Alors Anas ibn Mâlik survint ; al-Hajjâj dit : ‘Hé, misérable ! Instigateur de troubles, tantôt avec ‘Alî, tantôt avec Ibn az-Zubayr, tantôt avec Ibn al-Ash‘ath ! Par Celui qui détient la vie d’al-Hajjâj entre Ses mains, je vais t’anéantir comme on déracine la colle et je te dépouillerai comme on dépouille le varan.’” »

Il (c’est-à-dire ‘Alî ibn Zayd) dit : « Anas dit alors : ‘Parle-t-il de moi, l’émir ?’ Et al-Hajjâj de répondre : ‘C’est toi que je vise, puisse Dieu rendre ton ouïe sourde !’ »

Il dit encore : « Anas fit alors la formule de l’istiرجاع (c’est-à-dire “Inna lillâhi wa inna ilayhi râji‘ûn”), puis, comme al-Hajjâj fut occupé, Anas s’en alla. Nous le suivîmes jusqu’à l’esplanade (ar-Rahba). Il déclara alors : ‘Si je n’avais pas songé à mes enfants – dans une autre version : si je n’avais pas pensé à mes enfants en bas âge – et si je ne m’étais pas inquiété pour eux après ma mort, je lui aurais tenu des propos sur place qui l’auraient empêché à jamais de me rabaisser.’ ” (1)

Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh mentionna qu’Anas envoya une lettre à ‘Abd al-Malik pour se plaindre d’al-Hajjâj. Il y disait : « Par Dieu, si les Juifs ou les Chrétiens voyaient celui qui avait servi leur Prophète, ils l’honoreraient. Or moi, j’ai servi l’Envoyé de Dieu (ﷺ) durant dix années… » et il raconta les injustices d’al-Hajjâj à son encontre. Quand ‘Abd al-Malik lut sa lettre, la nouvelle lui causa un profond émoi. Il écrivit alors à al-Hajjâj : « Malheur à toi ! J’ai craint que personne ne puisse s’amender par ta main. » Il lui adressa d’autres propos virulents, et ajouta : « Lorsque tu recevras ma lettre, lève-toi, va auprès d’Anas et présente-lui des excuses. »

Quand al-Hajjâj reçut la lettre pleine de rudesse de ‘Abd al-Malik, il songea à se rendre aussitôt chez Anas. Mais Ismâ‘îl ibn ‘Ubayd Allâh ibn Abî al-Muhâjir – l’émissaire qui avait apporté la lettre – le conseilla de ne pas se déplacer, et il suggéra à Anas de faire le premier pas vers la réconciliation avec al-Hajjâj (Ismâ‘îl était l’ami d’al-Hajjâj). Anas vint donc, et al-Hajjâj se leva pour l’accueillir. Il dit alors : « Mon cas et le tien s’apparentent à la parole : ‘C’est à toi que je m’adresse, écoute-moi, voisine.’ J’ai simplement voulu que personne ne puisse plus me tenir tête. »

Ibn Qutaybah (2) rapporta que ‘Abd al-Malik avait écrit à al-Hajjâj – lorsqu’il apprit ce qu’il avait dit à Anas : « Ô fils de la femme dont l’intimité est devenue si étroite à force de peser sur le pépin de raisin sec ! J’ai failli t’asséner un coup de pied qui t’aurait précipité dans le Feu de l’Enfer. Que Dieu te combatte, toi dont les yeux sont faibles, dont les jambes ont cette torsion, homme au bas du dos noirci ! » Le sens de “al-mustaframa bi‘ajam az-zabîb” est qu’elle aurait un vagin fort resserré au moment du rapport. Quant au verbe “arkuluka”, il signifie “te frapper du pied”. L’explication détaillée de ce fait viendra dans la biographie d’al-Hajjâj pour l’an 95 de l’Hégire.

Ahmad ibn Sâlih al-‘Ijlî (3) déclara : « Seuls deux compagnons (du Prophète) furent affligés d’une épreuve corporelle : Mu‘ayqîb, qui était atteint de lèpre, et Anas ibn Mâlik, qui avait des taches blanches (wadah). » Al-Humaydî rapporta de Sufyân ibn ‘Uyaynah, de ‘Amr ibn Dînâr, d’après Abû Ja‘far, qui déclara : « J’ai vu Anas en train de manger ; il faisait de grosses bouchées, et je lui ai noté un vitiligo très prononcé. » (4)