Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Sīrīn a dit : « Il était celui dont la prière était la plus belle parmi les gens, aussi bien en résidence qu’en voyage » (1).

Anas a dit : « Prenez (ce savoir) de moi, car je l’ai reçu du Messager de Dieu ﷺ, qui le tenait lui-même de Dieu – Exalté soit-Il –, et vous ne trouverez personne de plus fiable que moi » (2).

Muʿtamir ibn Sulaymān rapporte, d’après son père : « J’ai entendu Anas dire : “Il ne reste plus personne qui ait prié en direction des deux Qiblas à part moi.” » (3)

Muḥammad ibn Saʿd (4) a dit : « ʿAffān nous a rapporté, [en disant] : Un de nos maîtres, surnommé Abū Ǧanāb, m’a raconté avoir entendu al-Ǧarīrī (5) déclarer : “Anas entra en état d’iḥrām à Dhāt ʿIrq. Nous ne l’avons pas entendu prononcer un mot en dehors de l’évocation de Dieu – Exalté soit-Il – jusqu’à ce qu’il se désacralise. Puis il me dit : ‘Ô mon neveu, voilà ce qu’est l’iḥrām.’” »

Ṣāliḥ ibn Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf a dit : « Anas entra un vendredi chez nous, alors que nous étions dans l’une des pièces [occupées par] les épouses du Prophète ﷺ en train de discuter. Il nous dit : “Assez !” Quand la prière fut établie, il déclara : “Je crains d’avoir annulé mon vendredi en vous disant : Assez !” » (6).

Abū Bakr ibn Abī al-Dunyā a dit : « Baššār ibn Mūsā al-Ḫaffāf nous a rapporté, en disant : Ǧaʿfar ibn Sulaymān nous a rapporté d’après Ṯābit, qui a dit : “J’étais avec Anas lorsque sa qahramāna (7) vint en disant : ‘Ô Abū Ḥamza, notre terre a soif.’ Alors Anas se leva, fit ses ablutions, sortit dans la steppe et accomplit deux rakaʿāt, puis il invoqua Dieu. Je vis les nuages s’amonceler, puis la pluie tomba, au point que nous crûmes qu’elle avait tout inondé. Quand la pluie se calma, Anas envoya quelqu’un de sa famille pour vérifier jusqu’où elle était parvenue, et elle ne dépassait qu’une petite partie de son domaine.” » (8).

L’imām Aḥmad a dit : « Muʿāḏ ibn Muʿāḏ nous a rapporté : Ibn ʿAwn, d’après Muḥammad, raconta : “Quand Anas transmettait un ḥadīth du Messager de Dieu ﷺ et qu’il achevait son récit, il ajoutait : ‘Ou comme l’a dit le Messager de Dieu ﷺ.’” »

Al-Anṣārī (9) rapporta, d’après Ibn ʿAwn, d’après Muḥammad : « Un gouverneur envoya à Anas quelque chose issu du fay’. Anas demanda : “A-t-on prélevé le cinquième (ḫums) ?” On lui répondit : “Non.” Alors il refusa. »

Al-Naḍr ibn Šaddād, d’après son père, raconta : « Anas tomba malade et on lui proposa d’appeler un médecin. Il répondit : “C’est le Médecin qui m’a rendu malade.” » (10).

(1) Tārīkh Dimashq, vol. 9, p. 362. (2) Idem, vol. 9, p. 363. (3) Tārīkh Dimashq, vol. 9, p. 364. (4) Al-Ṭabaqāt al-Kubrā, vol. 7, p. 22 ; Tārīkh Dimashq, vol. 9, p. 366 ; et Tahdhīb Tārīkh Dimashq, vol. 3, p. 149. (5) Dans l’édition de al-Harīrī, avec un ḥāʾ non lié ; erreur de lecture. Al-Jurrīrī est Abū al-ʿAlāʾ Ḥayyān ibn ʿUmayr, voir Tawḍīḥ al-Mushtabah, vol. 2, p. 278. (6) Le rapport dans Tārīkh Dimashq, vol. 9, p. 365. (7) Al-Qahramān : terme persan arabisé, signifiant le trésorier et l’agent gardien de ce qui est sous sa responsabilité, chargé de la gestion des affaires de la personne. (8) Tārīkh Dimashq, vol. 9, pp. 364-365. (9) Tārīkh Dimashq, vol. 9, p. 368. (10) Tārīkh Dimashq, vol. 9, p. 368.
وقال ابن سيرين: كان أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر (١) . وقال أنس: خذ مني فأنا أخذت من رسول الله ﷺ عن الله – Exalté soit-Il – ، ولست تجد أوثق مني (٢) . وقال معتمر بن سليمان، عن أبيه سمعت أنسًا يقول: ما بقي أحد صلى إلى القبلتين غيري (٣) . وقال محمد بن سعد (٤) : حدّثنا عفان، حدّثني شيخ لنا يكنى أبا جناب سمعت الجريري (٥) يقول: أحرم أنس من ذات عرق فما سمعناه متكلمًا إلا بذكر الله – Exalté soit-Il – حتى أحلّ، فقال لي: يا بن أخي هكذا الإحرام. وقال صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: دخل علينا أنس يوم الجمعة ونحن في بعض أبيات أزواج النبي ﷺ نتحدث فقال: مه، فلما أقيمت الصلاة قال: إني لأخاف أن أكون قد أبطلت جمعتي بقولي لكم: مه (٦) . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثنا بشار بن موسى الخفّاف، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت قال: كنت مع أنس فجاءت قَهْرمانه (٧) فقالت: يا أبا حمزة عطشت أرضنا، قال فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البريّة فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السّحاب يلتئم ثم أمطرت حتى [خيل إلينا أنها] ملأت كل شيء، فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال: انظر أين بلغت السماء، فنظر فلم تعدُ أرضه إلا يسيرًا (٨) . وقال الإمام أحمد: حدّثنا معاذ بن معاذ، حدّثنا ابن عون، عن محمد، قال: كان أنس إذا حدَّث عن رسول الله ﷺ حديثًا ففرغ منه قال: أو كما قال رسول الله ﷺ . وقال الأنصاري (٩) : عن ابن عون عن محمد قال: بعث أمير من الأمراء إلى أنس شيئًا من الفيء فقال أخُمّس؟ قال: لا، فلم يقبله. وقال النضر بن شداد، عن أبيه: مرض أنس فقيل له ألا ندعو لك الطبيب؟ فقال: الطبيب أمرضني (١٠) .
(١) تاريخ دمشق (٩/ ٣٦٢). (٢) المصدر نفسه (٩/ ٣٦٣). (٣) تاريخ دمشق (٩/ ٣٦٤). (٤) الطبقات الكبرى (٧/ ٢٢) وتاريخ دمشق (٩/ ٣٦٦) وتهذيب تاريخ دمشق (٣/ ١٤٩). (٥) في ط الحريري - بالحاء المهملة -؛ تحريف، والجُريري وهو أبو العلاء حيَّان بن عمير، توضيح المشتبه (٢/ ٢٧٨). (٦) الخبر في تاريخ دمشق (٩/ ٣٦٥). (٧) القهرمان: فارسي معرب، وهو الخازن والوكيل الحافظ لما تحت يده، والقائم بإدارة أمور الرجل. (٨) تاريخ دمشق (٩/ ٣٦٤ - ٣٦٥). (٩) تاريخ دمشق (٩/ ٣٦٨). (١٠) تاريخ دمشق (٩/ ٣٦٨).

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