Anas priait beaucoup, jeûnait abondamment et se consacrait assidûment à l’adoration (1). Après la disparition du Prophète ﷺ, il s’établit à Bassora, où il possédait quatre maisons. Il subit un tort de la part d’al-Hajjaj lors de la révolte d’Ibn al-Ashʿath, car al-Hajjaj crut à tort qu’il était impliqué dans l’affaire et rendit une fatwa à son sujet (2). Al-Hajjaj marqua alors son cou d’un sceau sur lequel était inscrit : « Ceci est l’affranchi d’al-Hajjaj. » Anas le dénonça, comme nous l’avons déjà mentionné, auprès de ʿAbd al-Malik, qui envoya une lettre pour réprimander al-Hajjaj. Celui-ci, effrayé, se réconcilia ensuite avec Anas (3).

Plus tard, Anas se présenta devant al-Walid ibn ʿAbd al-Malik durant les années de son autorité ; on raconte que ce fut en l’an quatre-vingt-douze, alors qu’il était en train de construire la grande mosquée de Damas. Makḥoul a dit : « J’ai vu Anas marcher dans la mosquée de Damas ; je me suis levé vers lui et l’ai interrogé au sujet des ablutions après la prière funéraire, et il m’a répondu qu’il n’y avait pas lieu de faire ces ablutions. » De son côté, al-Awzāʿī rapporte : « Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh (4) ibn Abī al-Muhājir m’a dit : “Anas ibn Mālik arriva chez al-Walid, qui lui demanda : ‘Qu’as-tu entendu du Messager de Dieu ﷺ au sujet de l’Heure ?’ Il répondit : ‘J’ai entendu le Messager de Dieu ﷺ dire : “Vous et l’Heure êtes comme ces deux [doigts].”’ (5).” » Cela fut également relaté par ʿAbd al-Razzāq ibn ʿUmar (6) d’après Ismāʿīl, mentionnant qu’Anas se rendit auprès d’al-Walid en l’an quatre-vingt-douze.

Al-Zuhrī a dit : « Je suis entré auprès d’Anas ibn Mālik à Damas et je l’ai trouvé en pleurs. Je lui ai demandé : ‘Qu’est-ce qui te fait pleurer ?’ Il me répondit : ‘Je ne reconnais plus rien de ce qui existait au temps du Messager de Dieu ﷺ et de ses Compagnons, hormis cette prière, et vous en avez fait ce que vous en avez fait.’ (7). » Dans une autre version, il dit : « Et cette prière a d’ailleurs été négligée » – faisant allusion à la manière dont les califes omeyyades retardaient la prière jusqu’à la dernière limite de son temps. Ils persistaient à la retarder, à l’exception de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz pendant sa période de califat, comme on le verra.

Selon le récit de ʿAbd ibn Ḥumayd (8), rapporté par ʿAbd al-Razzāq, de Jaʿfar ibn Sulaymān, de Thābit, d’Anas : « Ma mère m’emmena auprès du Messager de Dieu ﷺ lorsque j’étais un jeune garçon et lui dit : “Ô Messager de Dieu, voici ton petit serviteur ‘Unays, invoque Dieu en sa faveur.” Le Prophète ﷺ dit alors : “Ô Seigneur, accorde-lui une grande richesse et une nombreuse descendance, et fais-le entrer au Paradis.” J’ai vu deux de ces vœux se réaliser, et j’espère encore le troisième.” »