Il se mit à crier comme une femme qui a perdu son enfant. Lorsque quelqu’un faisait son éloge, il disait : « Khubaïb ? Et qu’est-ce que Khubaïb ? Si j’en sors indemne, je me porterai bien. » Il ne cessa de se trouver dans la ville jusqu’à ce qu’il frappât Khubaïb, lequel mourut. Alors il démissionna, et la tristesse ainsi que la crainte s’emparèrent de lui à partir de cet instant. Il s’investit alors dans l’adoration et les pleurs. Ce fut là une bévue et un faux pas de sa part, mais il en retira beaucoup de bien : davantage d’adoration, de larmes, tristesse, crainte, bienfaisance, justice, aumône, piété, affranchissements, et ainsi de suite (1).

Cette même année, Muhammad ibn al-Qâsim – cousin d’al-Hajjâj ibn Yûsuf – conquit la ville d’ad-Daybul et d’autres régions de l’Inde. Al-Hajjâj l’avait nommé à la tête de l’expédition en Inde alors qu’il n’avait que dix-sept ans. Il marcha à la tête des troupes, qui rencontrèrent le roi Dâhir – souverain de l’Inde – à la tête d’une armée imposante avec vingt-sept éléphants soigneusement choisis. Ils s’affrontèrent, et Dieu leur accorda la victoire : le roi Dâhir prit la fuite. Quand la nuit tomba, il revint avec un très grand nombre d’hommes, et ils combattirent violemment ; le roi Dâhir et la plupart de ses soldats trouvèrent la mort. Les musulmans traquèrent ceux des Indiens qui s’étaient enfuis et les tuèrent. Par la suite, Muhammad ibn al-Qâsim s’avança et conquit la ville d’al-Kabradj et ses environs, puis revint avec d’innombrables butins et richesses : des pierres précieuses, de l’or et bien d’autres choses (2).

Ainsi, sous les Omeyyades, le jihad prospérait : ils ne se livraient qu’à cela, si bien que la parole de l’Islam s’éleva en Orient et en Occident, sur les terres comme sur les mers. Ils avilissaient la mécréance et ses partisans, et la frayeur emplissait le cœur des polythéistes à leur égard : il n’était pas une contrée vers laquelle se dirigeaient les musulmans sans qu’ils ne la prennent. Dans leurs armées se trouvaient des hommes pieux, des saints et des savants parmi les grands Tâbi’ûn ; chacune de leurs armées comptait une grande troupe de ces hommes par lesquels Dieu soutenait Sa religion.

Quant à Qutayba ibn Muslim, il poursuivait ses conquêtes dans les terres turques, tuant, capturant et s’emparant de butin, jusqu’à atteindre les confins de la Chine. Il dépêcha un messager auprès du roi de ce pays pour l’appeler (à l’Islam). Effrayé, ce dernier lui envoya des présents, des cadeaux précieux et de grandes richesses, le suppliant, malgré son importante armée ; à tel point que tous les rois de ces contrées lui payaient tribut par crainte. Si al-Hajjâj avait vécu plus longtemps, il n’aurait pas renoncé à la Chine, et il ne restait qu’à affronter son roi. Mais lorsque al-Hajjâj mourut, l’armée battit en retraite, comme il a été rapporté. Qutayba fut ensuite tué par certains musulmans.

Par ailleurs, Maslama ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwân, ainsi que le fils du commandeur des croyants Al-Walîd et un autre de ses frères, menaient des expéditions dans les terres byzantines à la tête des armées de Syrie, atteignant Constantinople. Maslama y construisit une mosquée pour l’adoration de Dieu, et la terreur gagna le cœur des Francs. De son côté, Muhammad ibn al-Qâsim, neveu d’al-Hajjâj, menait le combat en Inde et en conquit plusieurs villes avec un contingent de l’armée d’Irak, entre autres. Et Mûsâ ibn Nusayr combattait au Maghreb, y conquérant villes et provinces à la tête des troupes d’Égypte et d’ailleurs. Tous ces territoires embrassèrent alors l’Islam et abandonnèrent l’adoration des idoles.

Avant cela, à l’époque de ‘Umar et ‘Uthmân, les Compagnons avaient déjà conquis la majeure partie de ces contrées et pénétré dans leurs cités, après ces vastes provinces que sont la Syrie (ach-Châm), l’Égypte, l’Irak, le Yémen et bien d’autres régions, jusqu’aux premières avancées