L’influence dans l’islam lui revient, ainsi qu’à son père et aux siens. Je te l’ai envoyé ; si tu envisages de rompre mes liens, de trahir l’engagement qui me lie à toi, et de pousser à l’extrême la peine que tu m’infliges, tu en as le pouvoir si tu le décides. Je me place toutefois sous la protection de Dieu contre le fait que tu rompnes mes liens, que tu portes atteinte à mon inviolabilité, que tu cesses de me témoigner ta bienveillance et de répondre à ma demande, et ainsi que tu brises le lien qui nous unit. Par Dieu, ô Commandeur des Croyants, ni toi ni moi ne savons combien de temps nous vivrons, ni à quel moment la mort nous séparera. Si le Commandeur des Croyants – que Dieu perpétue sa joie – peut faire en sorte que l’échéance de la mort n’arrive qu’alors qu’il a préservé sa relation avec moi, qu’il a respecté mon droit et s’est abstenu de me nuire, qu’il le fasse. Par Dieu, ô Commandeur des Croyants, après ma piété envers Dieu, rien ici-bas ne me réjouit davantage que ton agrément et ton bonheur, qui me sont plus chers que les miens. C’est là l’un des moyens par lesquels je recherche l’agrément divin en maintenant le lien qui nous unit. Si, un jour, ô Commandeur des Croyants, tu souhaites me témoigner ta considération, me faire honneur et reconnaître mon droit, alors accorde-moi un pardon au sujet de Yazīd : tout ce qui lui est réclamé, j’en assumerai la responsabilité.
Lorsque al-Walīd lut la lettre, il déclara : « Nous avons effectivement causé bien du tourment à Sulaymān. » Il convoqua alors son neveu et le rapprocha de lui. Yazīd ibn al-Muhallab loua Dieu, pria sur Son Messager, puis dit : « Ô Commandeur des Croyants, votre bienfait à notre égard est le meilleur des bienfaits. Celui qui l’oublierait, nous ne l’oublierons pas, et celui qui le renierait, nous ne le renierons pas. Nous, Gens de la Maison, vous avons servi en vous obéissant et en frappant vos ennemis dans les grands affrontements, à l’est comme à l’ouest, de sorte que la reconnaissance que nous vous devons est immense. »
« Assieds-toi », répondit-il. Yazīd s’exécuta, et al-Walīd lui accorda sa protection, retira toute menace à son encontre et le renvoya auprès de Sulaymān. Yazīd se tenait alors auprès de celui-ci, lui enseignant la bienséance, lui décrivant divers mets exquis. Il bénéficiait d’une large faveur de Sulaymān : il ne recevait jamais de présent sans en envoyer la moitié à Yazīd. Ce dernier se rapprocha encore de Sulaymān en lui offrant des dons variés, des cadeaux précieux et d’importantes offrandes. Al-Walīd écrivit ensuite à al-Ḥajjāj : « Je n’ai pu approcher Yazīd ibn al-Muhallab ni sa famille, puisqu’ils étaient auprès de mon frère Sulaymān. Épargne-les, et ne m’écris plus à leur sujet. » Al-Ḥajjāj cessa donc de réclamer aux Banū al-Muhallab les sommes qu’il leur imputait, allant même jusqu’à laisser à Abū ʿUyayna ibn al-Muhallab un million de dirhams. Yazīd ibn al-Muhallab demeura auprès de Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik jusqu’à la mort d’al-Ḥajjāj, survenue en l’an 95 (comme il sera rapporté), et fut ensuite nommé gouverneur de l’Irak à sa suite.
Cette même année, mourut parmi les notables Tiyādhūq le médecin, praticien expérimenté et auteur de traités dans son domaine. Il bénéficiait d’une grande considération auprès d’al-Ḥajjāj. Il s’éteignit à Wāsiṭ aux alentours de l’an 90.
La même année, mourut également ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Maswar ibn Makh rama.