Le calife lui offrit alors de l’eau douce et fraîche – c’est-à-dire l’eau du puits qu’il avait creusé entre les deux pentes, Thaniyyat Tuwa et Thaniyyat al-Hajun. On transportait cette eau pour la verser dans un bassin en cuir, juste à côté de la source de Zamzam, afin de mettre en évidence sa supériorité sur Zamzam. Puis on rapporte que ce puits s’assécha et que son eau disparut ; jusqu’à ce jour, il n’est pas connu où elle est partie.

Cette chaîne de transmission est étrange, et ces propos relèvent de la mécréance s’ils sont réellement attribués à celui qui les a tenus. Pour ma part, je pense que ces paroles ne sauraient être correctement attribuées à Khalid ibn ‘Abd Allah ; et si elles l’étaient, il serait un ennemi de Dieu. On a également rapporté du gouverneur al-Hajjaj ibn Yusuf des propos similaires, affirmant qu’il avait placé le calife au-dessus du Messager envoyé par Dieu. Toutes ces affirmations impliquent la mécréance de leur auteur.

Au cours de cette même année, Maslama ibn ‘Abd al-Malik partit en campagne contre les Turcs et atteignit la région de Bāb al-Abwāb, près de l’Azerbaïdjan, conquérant de nombreuses forteresses et cités.

Cette année-là, c’est ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz qui dirigea le pèlerinage. Notre maître, le grand spécialiste du hadith, Abou ‘Abd Allah adh-Dhahabī, rapporte qu’au cours de cette même année, Mayurqa (Majorque) et Manurqa (Minorque) furent ouvertes à la conquête. (Ces îles se trouvent en mer entre la Sicile et al-Andalus.) Durant cette même période, Moussa ibn Nusayr envoya son fils vers an-Naqrīs, roi des Francs, et il conquit de vastes territoires.

Parmi les notables décédés cette année-là figure ‘Abd Allah ibn Busr ibn Abī Busr al-Māzinī, lui-même et son père ayant tous deux été Compagnons (du Prophète). Cependant, il est plus juste de dire qu’il serait décédé l’année précédente. Mentionnons aussi ‘Abd Allah ibn Thalaba ibn Su‘ayr, l’un des grands Tâbi‘în, poète de la tribu ‘Udhra ; on rapporte qu’il aurait vécu à l’époque du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et que ce dernier aurait posé sa main sur sa tête. L’imam az-Zouhri apprenait quant à lui la science des généalogies auprès de lui.

Quant aux gouverneurs en poste cette année-là, ce furent les mêmes que ceux indiqués pour l’année précédente.