Mohammad Ibn Saʿd, al-Fallâs et Abou ʿObayda ont déclaré : « Il est décédé cette année. » D’autres ont dit : « Il est décédé après l’an quatre-vingt-dix, et Dieu sait mieux. »
Abou Umâma al-Bâhilî (1), dont le nom est Ṣudayy Ibn ʿAjlân, s’établit à Homs. Il est le rapporteur du hadith relatif au « talqîn du défunt après son inhumation », un récit rapporté par At-Tabarânî (2) dans son ouvrage consacré aux invocations. Il a déjà été précédemment mentionné dans la rubrique des décès.
Qabîṣa Ibn Dhu’ayb (3), également appelé Abou Soufyân al-Khuzâʿî al-Madanî, naquit l’année de la Conquête (de La Mecque) et fut présenté au Prophète (que la prière et la bénédiction de Dieu soient sur lui) afin qu’il invoque Dieu en sa faveur. Il transmit de nombreux hadiths reçus de plusieurs Compagnons. Son œil fut touché le jour de la bataille de al-Ḥarra. Il comptait parmi les jurisconsultes de Médine et jouissait d’un rang élevé auprès du calife ʿAbd Al-Malik : il entrait auprès de lui sans autorisation, lisait les courriers en provenance des différentes régions, puis se présentait devant ʿAbd al-Malik pour l’informer de leur contenu. Il était ainsi le dépositaire de ses secrets. Il possédait une demeure à Damas, près de la porte dite « Bâb al-Barîd », et c’est là qu’il rendit l’âme.
ʿUrwa Ibn al-Mughîra Ibn Shuʿba (4) fut nommé gouverneur de Koufa par al-Ḥajjâj. Il était un homme noble, avisé, et obéi par sa communauté ; il était également atteint de strabisme (5). Il mourut à Koufa.
Yahyâ Ibn Yaʿmur (6) exerça les fonctions de juge à Marw. Il fut le premier à avoir introduit le pointage diacritique dans les exemplaires du Coran et figurait parmi les hommes les plus éminents de son époque.
(1) Déjà mentionné ainsi que les sources de sa biographie dans les premiers événements de l'année 86.
(2) Ce hadith a été rapporté par al-Haythamī dans Majmaʿ al-Zawāʾid (3/45), qui a dit : « Al-Ṭabarānī l’a rapporté dans al-Kabīr (8/298) avec une chaîne de transmission comprenant des personnes que je ne connais pas ». Il a aussi été rapporté par al-Ṭabarānī dans al-Duʿāʾ (3/1367-1368), n° 1214. Ibn al-Qayyim a dit dans Zād al-Maʿād (1/523) : « Ce hadith n’est pas authentique lorsqu’il est rapporté en chaîne élevée (marfūʿ) ». Nous disons que al-Nawawī et d’autres l’ont aussi considéré comme faible.
(3) La biographie de Qubayṣah ibn Dhūʾayb se trouve dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/176), Tārīkh Khalīfah (292) et Ṭabaqāt (309), Tārīkh al-Bukhārī (7/174-175), al-Maʿrifah wa al-Tārīkh (1/236) et d’autres passages, Ansāb al-Ashrāf (1/411) et d’autres endroits, Tārīkh Dimashq (49/250), Asad al-Ghabah (4/191), Tahdhīb al-Kamāl (23/476), Tārīkh al-Islām (événements de l’an 81 - 100/ pp. 170-172), Siyar Aʿlām al-Nubalaʾ (4/282-284), al-Nujūm al-Zāhirah (1/214) et Shudharrāt adh-Dhahab (1/352).
(4) La biographie de ʿUrwah ibn al-Mughīrah se trouve dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (6/269), Tārīkh Khalīfah (210), Ṭabaqāt (155), Tārīkh al-Bukhārī (7/72), al-Maʿrifah wa al-Tārīkh (1/398 et 2/104), Ansāb al-Ashrāf (1/197 et 55) et d’autres passages, Tahdhīb al-Kamāl (20/37), Tārīkh al-Islām d’al-Dhahabī (événements de l’an 81 - 100, pp. 151-152). Al-Dhahabī a dit : « Il est décédé en l’an soixante-dix-huit », Tahdhīb at-Tahdhīb (7/189).
(5) Cela a été mentionné par al-Jāḥiẓ dans son ouvrage al-Barasān wa al-ʿArjān wa al-Ḥūlān (p. 364).
(6) La biographie de Yaḥyā ibn Yaʿmar se trouve dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (7/368), Tārīkh Khalīfah (303), Ṭabaqāt (203), al-Maʿrifah wa al-Tārīkh (2/141), Muʿjam al-Shuʿarāʾ d’al-Marzubānī (485) où il est désigné comme Yaḥyā ibn Naʿīm ; Ṭabaqāt al-Nuḥawīyīn wa al-Lughawīyīn (37), al-Kāmil d’Ibn al-Athīr (4/308), Marātib al-Nuḥawīyīn (25-26), Wafayāt al-Aʿyān (6/173), Tahdhīb al-Kamāl (32/53), Tārīkh al-Islām d’al-Dhahabī (événements de l’an 81 - 100, pp. 502-503) avec une transmission de Khalīfah : Yaḥyā ibn Yaʿmar est décédé avant l’an quatre-vingt-dix, Siyar Aʿlām al-Nubalaʾ (4/441), Tahdhīb at-Tahdhīb (11/305), al-Nujūm al-Zāhirah (1/217) et Shudharrāt adh-Dhahab (1/175).