Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Madaïni a dit :

« Il avait encore d’autres épouses : Shaqrāʾ, fille de Salama ibn Ḥalbas aṭ-Ṭāʾī, une fille de ʿAlī ibn Abī Ṭālib (1), ainsi que Umm Abīhā, fille de ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar.

Au nombre de ceux dont on relate qu’ils seraient décédés à peu près cette année figure Arṭāʾa ibn Zufar (2) ibn ʿAbd Allāh ibn Mālik ibn Shaddād (3) ibn Ḍumra ibn ʿUqfān ibn Abī Ḥāritha ibn Murra ibn Nušba ibn Ghayyẓ ibn Murra ibn ʿAwf ibn Saʿd ibn Ḏubyān ibn Bagīḍ ibn Rayṯ ibn Ghaṭafān, connu sous le nom d’Abū l-Walīd al-Murrī. On l’appelait également “Ibn Suhayya” (4), du nom de sa mère, Suhayya, fille de Zāmil ibn Marwān ibn Zuhayr ibn Thaʿlaba ibn Ḥudayj ibn Abī Ǧušam ibn Kaʿb ibn ʿAwn ibn ʿĀmir ibn ʿAwf – c’était une captive (sabiya) de la tribu de Kalb. Elle avait d’abord appartenu à Ḍirār ibn al-Azwar, puis passa à Zufar alors qu’elle était enceinte, et mit au monde Arṭāʾa dans la maison de celui-ci. Arṭāʾa vécut très longtemps, dépassant de trente ans l’âge de cent ans. Il fut un notable éminent, obéi, loué et poète accompli.

Al-Madaïni a dit encore : « On raconte que les Banū ʿUqfān ibn Ḥanẓala ibn Rawāḥa ibn Rabīʿa ibn Māzin ibn al-Ḥārith ibn Quṭīʿa ibn ʿAbs se sont rattachés aux Banū Murra ibn Nušba et se sont dès lors nommés : Banū ʿUqfān ibn Abī Ḥāritha ibn Murra. »

Abū l-Walīd Arṭāʾa ibn Zufar se rendit auprès de ʿAbd al-Malik et lui récita des vers :

• « J’ai vu l’homme que les jours finissent par ronger
Comme la terre se met à user le métal délaissé.
• Et lorsque la mort survient, elle n’épargne rien de plus
À l’âme du fils d’Adam : tout s’y achève.
• Je sais qu’elle reviendra, jusqu’à s’acquitter de sa dette
À l’égard d’Abū l-Walīd. »

ʿAbd al-Malik en fut troublé, croyant que ces mots le visaient. Arṭāʾa s’empressa de dire : « Ô Commandeur des croyants, je ne parlais que de moi-même. » Alors ʿAbd al-Malik répondit : « Par Dieu, moi aussi je passerai par ce que tu subis. »

Certains ont ajouté à ces vers :

• « Nous fûmes créés âmes capables d’édifier l’âme,
Nous ne sommes ni dans la paix incontestable ni forgés en fer.
• Si tu as un jour souffert de la perte des plus valeureux,
Tu as malgré tout joui d’un grand espoir, prolongé. » »

(1) Ibn al-ʿAthīr affirme dans son Histoire (4/519) : « On a dit qu'il avait une fille dʿAlī ibn Abī Ṭālib : ce n’est pas correct. » (2) La biographie d’Arṭāh ibn Zafar se trouve dans Tārīkh Dimashq (8/3-8), Al-Aghānī (13/40), Wafayāt al-Aʿyān (6/103), Al-Iṣābah (1/164), Al-Wāfī bi-l-Wafayāt (8/348), Tahdhīb Tārīkh Dimashq (3/368) et Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (4/232). À l’origine, elle se trouvait dans le contexte de Nasha : Ghqaʿān, au lieu de ʿUqfān ; et Shibah au lieu de Nashbah ; ainsi que Namīṭ au lieu de Ghayẓ. (3) Dans Al-Iṣābah : Suwād. (4) Dans Baḥdūnā : Shahbah, ce qui est confirmé par Tārīkh Dimashq et Jumharat al-Ansāb d’Ibn Ḥazm. (5) Dans Tārīkh Dimashq et Al-Iṣābah : wamā tabghī. (6) Les vers se trouvent dans Tārīkh Dimashq (8/4), Al-Aghānī (13/40) et Al-Iṣābah (1/164). (7) Tārīkh Dimashq (8/5) donne le premier couplet en introduction, avec l’ajout d’un vers intermédiaire. Il est dit qu’Arṭāh l’a volé à Zabbān ibn Manṭūr ibn Sayyār, et sa version est : « Et tu ne trouveras pas la calamité au-delà de mon âme… ni l’âme des bien-aimés d’une abondance plus grande ».
قال المدائني: وكان له زوجات أخر، شقراء بنت سلمة بن حلبس الطائي، وابنة لعلي بن أبي طالب (١) ، وأم أبيها بنت عبد اللّه بن جعفر. وممن يذكر أنه توفي في هذه السنة تقريبًا: أرطاة بنُ زفر (٢) بن عبد اللّه بن مالك بن شداد (٣) بن ضمرة بن عُقْفان بن أبي حارثة بن مرة بن نُشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان أبو الوليد المرِّي، ويعرف بابن سُهَيَّة (٤) ، وهي أمه بنت زامل بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن حديج بن أبي جشم بن كعب بن عون بن عامر بن عوف - سبية من كلب - وكانت عند ضرار بن الأزور، ثم صارت إلى زُفر وهي حامل فأتت بأرطاة على فراشه، وقد عمّر أرطاة دهرًا طويلًا حتى جاوز المئة بثلاثين سنة، وقد كان سيِّدًا شريفًا مطاعًا ممدَّحًا شاعرًا مطبقًا. قال المدائني: ويقال: إن بني عُقفان بن حنظلة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس دخلوا في بني مرة بن نُشْبة فقالوا: بنو عقفان بن أبي حارثة بن مرة. وقد وفد أبو الوليد أرطاة بن زُفر هذا على عبد الملك فأنشده أبياتًا: رأيتُ المرءَ تأكلهُ اللَّيالي .. كأكلِ الأرضِ ساقطةَ الحديدِ وما تبقي (٥) المنيةُ حينَ تأتي … على نفسِ ابن آدمَ منْ مزيد وأعلم أنها ستكرُّ حتى … تُوفِّي نذرها بأبي الوليدِ (٦) قال: فارتاع عبد الملك وظنَّ أنَّه عناه بذلك. فقال: يا أمير المؤمنين إنما عنيت نفسي، فقال عبد الملك: وأنا واللّه سيمرّ بي ما الذي يمر بك، وزاد بعضهم في هذه الأبيات: خُلِقْنا أنفسًا وبنى نفوس … ولسنا بالسلام ولا الحديدِ لئن أفجعتَ بالقرناء يومًا … لقد مُتِّعتَ بالأَملِ البعيدِ (٧)
(١) قال ابن الأثير في تاريخه (٤/ ٥١٩): وقيل: كان عنده ابنة لعلي بن أبي طالب: ولا يصح. (٢) ترجمة - أرطاة بن زفر - في تاريخ دمشق (٨/ ٣ - ٨) والأغاني (١٣/ ٤٠) ووفيات الأعيان (٦/ ١٠٣) والإصابة (١/ ١٦٤) والوافي بالوفيات (٨/ ٣٤٨) وتهذيب تاريخ دمشق (٣/ ٣٦٨) ومختصر تاريخ دمشق (٤/ ٢٣٢) وكان في الأصل في سياق نشه: غقعان، بدل عُقْفان، وشبة بدل نشبة، ونميط بدل غيظ. (٣) في الإصابة: سواد. (٤) في ب وحدها: شهبة، والمثبت من تاريخ دمشق وجمهرة الأنساب لابن حزم. (٥) في تاريخ دمشق والإصابة: وما تبغي. (٦) الأبيات في تاريخ دمشق (٨/ ٤) والأغاني (١٣/ ٤٠) والإصابة (١/ ١٦٤). (٧) تاريخ دمشق (٨/ ٥) مع تقديم البيت الأول وزيادة بيت بينهما قيل إن أرطأة سرقه من زَبّان بن منظور بن سيّار وروايته: وما تجد المصيبة فوق نفسي … ولا نفس الأحبّة من مزيد

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies