Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« Protège-moi en cela (1). ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz l’épousa, alors qu’il était son cousin (2). Lorsqu’il fut à l’agonie, il entendit un blanchisseur qui lavait le linge. Il demanda : “Qu’est-ce que cela ?” Ils répondirent : “C’est un blanchisseur.” Il dit alors : “Ah, si seulement j’avais été un blanchisseur, gagnant mon pain au jour le jour, et que je n’eusse jamais assumé la fonction de calife.” Puis il récita :

« Par ma vie, j’ai longtemps vécu dans le pouvoir (3),
Et le monde s’est soumis à moi sous l’effet des sabres.
J’ai reçu l’abondance des richesses, le jugement et la raison ;
Tous les rois tyranniques m’ont rendu hommage.
Ce qui jadis me réjouissait
Est devenu semblable à un rêve disparu dans l’étendue du temps.
Ah, si seulement je ne m’étais pas occupé du pouvoir une seule nuit (4),
Et que je n’eusse pas poursuivi (5) les plaisirs d’une existence rayonnante. »

On raconte que Muʿâwiya ibn Abî Sufyân avait également récité ces vers au moment de sa mort (6). Abû Mas-hir transmit ceci : on demanda à ‘Abd al-Malik, alors qu’il était sur son lit de mort : “Comment te sens-tu ?” Il répondit : “Je me sens tel que Dieu — Exalté soit-Il — l’a dit : ﴿Vous voilà venus à Nous seuls, tout comme Nous vous avions créés la première fois, et vous avez laissé derrière vos dos tout ce que Nous vous avions accordé﴾ [al-An‘âm, 94].”

Sa‘îd ibn ‘Abd al-‘Azîz raconta : quand ‘Abd al-Malik fut sur le point de mourir, il ordonna qu’on ouvre les portes de son palais. Lorsqu’on les ouvrit, il entendit un foulon [au fond de la vallée] et demanda : “Qu’est-ce que cela ?” On lui répondit : “C’est un foulon.” Il déclara : “Ah, si seulement j’avais été un foulon [gagnant ma vie de mes mains] !” Lorsque Sa‘îd ibn al-Musayyib apprit cette parole, il dit : “Louange à Dieu qui fait qu’au moment de leur mort ils viennent à nous, alors que nous ne venons pas à eux.” Il ajouta : “Quand la mort vint à ‘Abd al-Malik, il se mit à déplorer son sort, se lamentant et se frappant la tête de la main, en disant : ‘J’aurais aimé subvenir à mes besoins jour après jour et me consacrer à l’obéissance à Dieu.’”

D’autres rapportent que, sur le point de mourir, il appela ses fils et les exhorta, puis dit : “Louange à Dieu, qui n’interroge aucun être de Sa création, qu’il soit petit ou grand.” Ensuite, il récita :

« Est-il un immortel parmi nous, quand nous disparaissons ?
La mort constitue-t-elle une honte, ô gens ? » (7)

On relate aussi qu’il dit : “Relevez-moi”, et ils le relevèrent jusqu’à ce qu’il sente l’air. Puis il déclara : “Ô monde, que tu es agréable ! Pourtant, ce qui est long en toi demeure court, et ce qui est abondant est bien maigre. Nous avons été abusés par toi.” Il récita alors ces deux vers. On dit que Muʿâwiya les prononça également dans les mêmes circonstances.”

(1) Dans l'Histoire de l'Islam : « Ô Dieu, je n'ai rien négligé de plus important qu'elle pour moi, alors préserve-la. » (2) Le texte du testament dans les longues traditions (325) et dans le Al-Kāmil d'Ibn al-ʿAthīr (4/517-518). (3) Dans l'Histoire de l'Islam (événements des années 81-100 / p. 142) : al-Dahr. (4) Dans l'Histoire de l'Islam : layla (nuit). (5) Dans l'Histoire de l'Islam : alih (divinité). (6) Entre parenthèses, addition provenant de la version Ṭ, et les vers sans la tradition dans l'Histoire de Damas (37/150). (7) Dans la version Ṭ : pour les habitants restants une caverne, et ce qui est confirmé correspond à l'Histoire de Damas (37/158) et l'Histoire de l'Islam (événements des années 81-100 / p. 144).
احفظني فيها (١) . فتزوجها عمر بن عبد العزيز وهو ابن عمها (٢) . ولما احتضر سمع غسالًا يغسل الثياب فقال: ما هذا؟ فقالوا: غسال، فقال: يا ليتني كنت غسالًا أكسب ما أعيش به يومًا بيوم، ولم أل الخلافة. ثم تمثل فقال: لعمري لقدْ عمرتُ في الملكِ (٣) برهةً … ودانتْ لي الدنيا بوقعِ البواترِ وأعطيتُ حمرَ المالِ والحكمَ والنُّهى … ولي سلّمت كلُّ الملوكِ الجبابرِ فأضحى الذي قدْ كانَ مما يسرني … كحلمٍ مضى في المزمناتِ الغوابرِ فيا ليتني لم أعنِ بالملك ليلةَ (٤) … ولمْ أسعَ (٥) في لذاتِ عيشٍ نواضرِ وقد أنشد هذه الأبيات معاوية بن أبي سفيان عند موته] (٦) . وقال أبو مسهر: قيل لعبد الملك في مرض موته: كيف تجدك؟ فقال أجدني كما قال اللّه تعالى ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ﴾ الآية [الأنعام: ٩٤] . وقال سعيد بن عبد العزيز: لما احتضر عبد الملك أمر بفتح الأبواب من قصره، فلما فتحت سمع قصارًا [بالوادي] فقال: ما هذا؟ قالوا: قصار، فقال: يا ليتني كنت قصارًا [أعيش من عمل يدي] فلما بلغ سعيد بن المسيب قوله، قال: الحمد للّه الذي جعلهم عند موتهم يفرون إلينا ولا نفر إليهم. وقال: لما حضره الموت جعل يندم ويندب ويضرب بيده على رأسه ويقول: وددت أني اكتسبت قوتي يومًا بيوم واشتغلت بطاعة اللّه. وقال غيره: لمّا حضرته الوفاة دعا بنيه فوصاهم ثم قال: الحمد للّه الذي لا يسأل أحدًا من خلقه صغيرًا أو كبيرًا ثم ينشد: فهلْ من خالد إمّا هَلَكْنا … وهلْ بالموتِ يا للناس عار (٧) ويروى أنه قال: ارفعوني، فرفعوها حتى شم الهواء وقال: يا دنيا ما أطيبك! إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وإنا كنا بك لفي غرور، ثم تمثل بهذين البيتين. ويروى أن معاوية قالهما أيضًا في هذه الحالة:
(١) في تاريخ الإسلام: اللهم إني لم أخلف شيئًا أهمَّ منها إليَّ فاحفظها. (٢) نص الوصية في الأخبار الطوال (٣٢٥) والكامل لابن الأثير (٤/ ٥١٧ - ٥١٨). (٣) في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٤٢): الدهر. (٤) في تاريخ الإسلام: ليلة. (٥) في تاريخ الإسلام: أله. (٦) ما بين معكوفين زيادة من ط. والأبيات بدون الخبر في تاريخ دمشق (٣٧/ ١٥٠). (٧) في ط: للباقين غار، وما أثبت يوافق تاريخ دمشق (٣٧/ ١٥٨) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٤٤).

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