Abou al-Toufayl a dit : « On prépara un lieu à ‘Abd al-Malik, où il fut intronisé (1). On y avait déjà construit une coupole avant cela. Lorsque ‘Abd al-Malik y pénétra, il déclara : “C’est un acte qu’Ibn Ḥantama (2) al-Aḥwazī — autrement dit ‘Oumar ibn al-Khaṭṭâb — considérait comme interdit.” On rapporte également que lorsqu’il posa le Coran (muṣḥaf) sur ses genoux, il dit : “C’est là notre dernier contact.” »

[‘Abd al-Malik ne reculait pas devant l’effusion de sang. Il était ferme, avisé et perspicace dans la gestion des affaires de ce monde, et n’en laissait la responsabilité à personne d’autre. Sa mère était ‘Â’isha bint Mu‘âwiya ibn al-Mughîra ibn Abî al-‘Âṣ. Quant à son grand-père, Mu‘âwiya, c’est lui qui mutila le nez de Ḥamza, oncle du Prophète ﷺ, lors de la bataille d’Uḥud] (3).

Sa‘îd ibn ‘Abd al-‘Azîz a rapporté : « Lorsque ‘Abd al-Malik partit en Irak pour combattre Muṣ‘ab ibn al-Zubayr, il était accompagné de Yazîd ibn al-Aswad al-Jarashî. Quand ils se retrouvèrent face à l’armée adverse, il pria en disant : “Ô Dieu, sépare ces deux montagnes et accorde le pouvoir à celui que Tu aimes le plus.” Nous avons déjà évoqué comment il tua Muṣ‘ab, comment il entra à Koufa et déposa la tête de Muṣ‘ab devant lui, alors même que ce dernier faisait partie de ceux qui lui étaient les plus chers et les plus aimés. »

Sa‘îd ibn ‘Abd al-‘Azîz a également rapporté : « Quand ‘Abd al-Malik fut reconnu calife, ‘Abd Allâh ibn ‘Oumar ibn al-Khaṭṭâb lui écrivit : “Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De la part de ‘Abd Allâh ibn ‘Oumar, à ‘Abd al-Malik, commandeur des croyants. Que la paix soit sur toi. Je loue Dieu auprès de toi, Lui en dehors de qui nul n’est digne d’adoration. Ensuite, sache que tu es un berger et que tout berger est responsable de son troupeau : ‘Dieu ! Il n’y a de divinité que Lui. Il vous réunira au Jour de la Résurrection — nul doute à ce sujet. Et qui est plus véridique que Dieu en parole ?’ (87) [Coran 4 : 87]. Nul n’est plus véridique que Lui. Paix.” Puis il l’envoya avec un messager du nom de Salâm. Les gens de la cour furent contrariés de voir que ‘Abd Allâh ibn ‘Oumar avait fait précéder son propre nom à celui du commandeur des croyants, mais en consultant d’anciennes lettres qu’il avait écrites à Mu‘âwiya, ils constatèrent qu’il procédait déjà ainsi ; ils le tolérèrent donc (4). »

Al-Wâqidî a dit : « Ibn Abî Sabra (5) m’a rapporté, d’après Abû Mûsâ al-Ḥannâṭ, d’après Ibn Ka‘b, qu’il avait entendu ‘Abd al-Malik ibn Marwân déclarer : “Ô gens de Médine, je suis celui qui a la meilleure légitimité pour m’en tenir à la première situation (l’ordre ancien). Des récits nous sont parvenus depuis l’Orient, que nous ne connaissons pas ; de tout cela, nous ne reconnaissons que la récitation du Coran. Conformez-vous donc à ce qui se trouve dans votre exemplaire du Coran, celui auquel vous a unifiés l’imâm opprimé (6). Tenez-vous-en aux obligations auxquelles vous a rassemblés votre imâm opprimé (– qu'Allah lui fasse miséricorde –), car il avait consulté Zayd ibn Thâbit — et quel excellent conseiller pour l’islam (– qu'Allah lui fasse miséricorde –) ! —, et ils ont tous deux confirmé ce qui devait l’être et écarté ce qui n’entrait pas dans leurs critères (7).” »

Ibn Jurayj a rapporté d’après son père : « ‘Abd al-Malik vint accomplir le pèlerinage chez nous en l’an 75 de l’Hégire, soit deux ans après le meurtre d’Ibn al-Zubayr. »