Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

‘Imrân ibn Hittân (1), le kharijite, faisait d’abord partie des gens de la Sunna et du Consensus. Il épousa une femme issue des kharijites, d’une grande beauté, et s’éprit d’elle. Or, lui-même était d’apparence peu avenante (2). Il voulut la ramener à la voie de la Sunna, mais elle refusa et il en vint à apostasier avec elle, rejoignant ainsi son madhhab. Il comptait parmi les poètes accomplis (3), et c’est lui qui composa ces vers à propos du meurtre de ‘Alî et de son meurtrier :

« Ô coup porté par un homme pieux ! Il ne recherchait rien d’autre
Que l’agrément du Maître du Trône.
Chaque fois que je me le rappelle, je le considère
Comme le plus accompli auprès de Dieu parmi les créatures.
Qu’il est noble, ce peuple dont les oiseaux ont fait leurs ventres pour tombes !
Eux qui n’ont point entaché leur religion de tyrannie ni d’injustice. »

On rapporte que Sufyân al-Thawrî aimait à réciter ces autres vers de lui pour exprimer son détachement vis-à-vis de ce bas monde :

« Je vois les plus misérables des hommes ne pas se lasser de ce monde,
Alors même qu’ils y sont nus et affamés.
Je le vois, et quand bien même ils lui portent amour,
Il n’est rien de plus qu’un nuage d’été qui bientôt se dissipera ;
Tels des voyageurs partis une fois leurs besoins accomplis,
Empruntant un chemin dégagé, aux signes visibles et bien tracés. »

‘Imrân ibn Hittân mourut en l’an 84 de l’Hégire. Certains savants (6) ont répondu à ses vers évoquant le meurtre de ‘Alî — qu’Allah l’agrée — par d’autres vers, sur la même rime et la même métrique :

« Non, ce fut le coup d’un homme funeste qui ne voulait, par ce geste,
Qu’atteindre, auprès du Maître du Trône, la perte et la disgrâce.
Chaque fois que j’y songe, je le tiens
Pour le plus malheureux des hommes au regard de Dieu. » (7)

= et Tahdhīb al-Tahdhīb (7/102–103). Al-Naḏḏar – avec un ḍamm sur le nūn et un fatḥ sur le dāl doublé et fusionné. Voir aussi Tawdīḥ al-Mushtabah (1/394). (1) Notice biographique – ʿImrān ibn Ḥiṭṭān – dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (7/155), Tārīkh Khalīfa (274), Ṭabaqātih (208), Tārīkh al-Bukhārī (6/413–414), Ansāb al-Ashrāf (4/89), Tahdhīb al-Kamāl (22/322), Tārīkh al-Islām de al-Dhahabī (événements des années 81–100 / pp. 154–157), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (4/214), al-Iṣābah (3/178), Tahdhīb al-Tahdhīb (8/127), Dīwān Shiʿr al-Khawārij (172), et Shudhūr al-Dhahab (1/345). (2) Dans les éditions A, B : Dhamīm – avec un ḏāl – les deux variantes ont le même sens. (3) Dans l’édition Ṭ : al-Mufallaqīn. (4) Les vers se trouvent dans Al-Aghānī (18/111), Nashwār al-Muḥāḍara de al-Tanūkhī (3/290), et Tārīkh al-Islām (événements des années 81–100 / p. 156). (5) Les vers sont également cités dans Al-Aghānī (18/111), al-Kāmil de al-Mubarrad (2/126), et Tārīkh al-Islām de al-Dhahabī (événements des années 81–100 / p. 157). (6) Il s’agit du faqīh al-Ṭabarī. Ses vers sont rapportés dans al-Kāmil de al-Mubarrad (2/126) et Kitāb al-Adhkīyāʾ (210). (7) Le passage entre guillemets est un ajout de l’édition Ṭ, en accord avec d’autres sources.
وعمران بن حِطّان (١) ، الخارجي، كان أولًا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من الخوارج حسنة جميلة جدًّا فأحبها. وكان هو دميم (٢) الشكل، فأراد أن يردها إلى السنة فأبت فارتد معها إلى مذهبها. وقد كان من الشعراء المطبقين (٣) ، وهو القائل في قتل علي وقاتله: يا ضربةً مِنْ تقيٍّ ما أرادَ بها … إلا ليبلُغَ مِنْ ذي العرشِ رِضوانا إني لأذكُرُهُ يومًا فاحسَبُهُ … أوفَى البريَّةِ عِندَ اللّه ميزانا أكرِمْ بقومٍ بطونُ الطَّير أقْبُرُهمْ … لمْ يَخْلِطوا دينهمْ بَغْيًا وعُدوانا (٤) وقد كان الثوري يتمثل بأبياته هذه في الزهد في الدنيا وهي قوله: أرى أشقياء الناسِ لا يسأمونها … على أنهمْ فيها عُراةٌ وجُوَّعُ أراها وإنْ كانتْ تُحِبُّ فإنها … سَحابةُ صيْفٍ عنْ قليل تَقَشَّعُ كركبٍ قَضَوا حاجاتِهمْ وترحَّلوا … طريقُهُمْ بادي العَلامةِ مَهْيَعُ (٥) [مات عمران بن حطان سنة أربع وثمانين. وقد رد عليه بعض العلماء (٦) في أبياته المتقدمة في قتل علي (رضي الله عنه) بأبيات على قافيتها ووزنها: بلْ ضربةٌ منْ شقيٍّ ما أرادَ بها … إلا ليبلغَ منْ ذي العرشِ خسرانا إني لأذكرهُ يومًا فأحسبهُ … أشقى البرية عند اللّه ميزانا] (٧)
= وتهذيب التهذيب (٧/ ١٠٢ - ١٠٣). والندَّر - بضم النون وفتح الدال المهملة المشدَّدتين. وانظر توضيح المشتبه (١/ ٣٩٤). (١) ترجمة - عمران بن حطان - في طبقات ابن سعد (٧/ ١٥٥) وتاريخ خليفة (٢٧٤) وطبقاته (٢٠٨) وتاريخ البخاري (٦/ ٤١٣ - ٤١٤) وأنساب الأشراف (٤/ ٨٩) وتهذيب الكمال (٢٢/ ٣٢٢) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٥٤ - ١٥٧) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٢١٤) والإصابة (٣/ ١٧٨) وتهذيب التهذيب (٨/ ١٢٧) وديوان شعر الخوارج (١٧٢) وشذرات الذهب (١/ ٣٤٥). (٢) في أ، ب: ذميم - بالذال - وكلاهما بمعى. (٣) في ط: المفلقين. (٤) الأبيات في الأغاني (١٨/ ١١١) ونشوار المحاضرة للتنوخي (٣/ ٢٩٠) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٥٦). (٥) الأبيات في الأغاني (١٨/ ١١١) والكامل للمبرد (٢/ ١٢٦) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ١٥٧). (٦) وهو الفقيه الطبري. وأبياته في الكامل للمبرد (٢/ ١٢٦) وكتاب الأذكياء (٢١٠). (٧) ما بين معكوفين زيادة من ط، وهي توافق المصادر.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies