Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je n’ai cessé de chercher le camp, suivant leurs traces, jusqu’à ce que j’arrive auprès de la jeune fille qui voyageait dans le palanquin. Je m’approchai alors en me dissimulant.

Je tournai autour de sa demeure jusqu’à pénétrer discrètement par l’entrée cachée. Elle s’écria : « Par la vie de mon frère et la grâce de mon père, j’alerterai tout le clan si tu ne sors pas ! » Elle avança alors la main vers ma tête pour en éprouver le toucher, ses doigts teints de henné et pourtant sans raideur. Je sortis, craignant la réaction de sa famille. Elle sourit, et je compris que son serment n’était pas sérieux. Je l’embrassai, la tenant par ses tresses, puis je bus de l’effluve de son baiser comme si j’aspirais la fraîcheur de l’eau en gargouillant.

Kuthayyir ‘Azza raconta : « Jamil Buthayna m’aborda un jour et me dit : “D’où viens-tu ?” Je répondis : “De chez cette bien-aimée.” Il me demanda : “Et où vas-tu ?” Je dis : “Vers cette autre bien-aimée, c’est-à-dire ‘Azza.” Alors il me déclara : “Je te conjure de revenir auprès de Buthayna pour que tu me fixes un rendez-vous avec elle : je ne l’ai pas vue depuis le début de l’été. La dernière fois que je l’ai rencontrée, c’était dans le Wadi al-Qurâ, alors qu’elle lavait un vêtement avec sa mère. Nous avions discuté jusqu’au coucher du soleil.” »

Kuthayyir poursuivit : « Je fis alors demi-tour et revins jusqu’à m’arrêter chez eux. Le père de Buthayna m’interpela : “Qu’est-ce qui te ramène, mon neveu ?” Je répondis : “Ce sont quelques vers que j’ai composés, je suis revenu pour te les présenter.” Il me dit : “Qu’y a-t-il ? Récite-les-moi.” Buthayna écoutait derrière le voile, et je déclamai :

“Je lui dis : Ô ‘Azza, j’envoie mon compagnon pour te servir de messager, et il est chargé de mission : établis entre nous un rendez-vous, et dis-moi ce qu’il importe que je fasse. Le dernier souvenir que j’aie de toi remonte au jour où tu m’as rencontré dans le bas de Wadi ad-Dawm, alors que tu lavais un linge.”

Entendant cela, Buthayna frappa le côté de son rideau et s’exclama : “Va-t’en ! Va-t’en !” Son père, surpris, lui demanda : “Que se passe-t-il, Buthayna ?” Elle répondit : “C’est un chien qui revient toujours chez nous depuis l’autre versant, une fois les gens endormis.” Puis elle dit à sa servante : “Apporte-nous du bois de la région de Dawmât, afin que nous immolions une brebis pour Kuthayyir et la fassions rôtir pour lui.” Mais Kuthayyir ajouta : “Je suis déjà pressé,” puis il se rendit auprès de Jamil pour l’informer. Jamil reprit : “Le rendez-vous aura lieu à Dawmât.”

Quand la nuit tomba, Buthayna se rendit à l’emplacement convenu, et Jamil arriva également. J’étais avec eux, et je n’ai jamais vécu de nuit plus étonnante ni plus plaisante pour discuter. L’assemblée se dispersa, et je ne pus déterminer lequel des deux comprenait le mieux le cœur de l’autre.

Az-Zubayr ibn Bakkâr rapporte également, d’après ‘Abbâs ibn Sahl as-Sâ‘idî, qu’il rendit visite à Jamil à l’agonie et lui demanda : “Que penses-tu d’un homme qui n’a jamais bu de vin, jamais commis d’adultère, jamais volé, jamais tué d’âme, et qui atteste qu’il n’est de dieu que Dieu ?””}‬

(1) Dans « Tārīkh Dimashq » : caché. (2) Dans A : al-Mudallaj, confirmant la narration de « Tārīkh Dimashq ». (3) Dans la maison, en retard dans « Tārīkh Dimashq ». (4) Dans « Tārīkh Dimashq » : sa parole. (5) Dans Ṭ : il a pulvérisé une salive froide et glacée ; confirmant la narration de A et Ibn ʿAsākir. (6) Dans « al-Wafayāt wa al-Aghānī » : la vallée de al-Dūm. (7) Dans « al-Aghānī » (8/107) : et le mandataire est mursal (transmis de façon non continue). (8) Dans sa parole : « Je frappai Buthayna sur le côté de son lit et elle dit… » jusqu’ici, une addition de A concordant avec « al-Wafayāt wa al-Aghānī ».
ما زلتُ أبغي الحيَّ أتبعُ فلّهمْ … حتى دُفعتُ إلى ربيبةِ هودج فدنوتُ مختفيًا (١) ألمُّ ببيتها … حتى ولجتُ إلى خفيِّ المولجِ (٢) قالتْ: وعيشِ أخي ونعمةُ والدي … لأنبهنَّ الحيَّ إنْ لمْ تخرجِ (٣) فتناولتْ رأسي لتعرف مسهُ … بمخضّبِ الأطرافِ غيرِ مشنجِ فخرجتُ خيفة أهلها (٤) فتبسمتْ … فعلمتُ أنَّ يمينها لم تلجج فلثمثُ فاها آخذًا بقرونها … شرب النَّزيف ببرد ماء الحشرج (٥) قال كُثيِّر عزة: لقيني جميل بثينة فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من عند هذه الحبيبة، فقال وإلى أين؟ فقلت: وإلى هذه الحبيبة - يعني عزَّة - فقال: أقسمت عليك لما رجعت إلى بثينة فواعدتها لي فإن لي من أول الصيف ما رأيتها، وكان آخر عهدي بها بوادي القرى (٦) ، وهي تغسل هي وأمها ثوبًا فتحادثنا إلى الغروب، قال كثير: فرجعت حتى أنخت بهم. فقال أبو بثينة: ما ردك يا بن أخي؟ فقلت: أبيات قلتها فرجعت لأعرضها عليك. فقال: وما هي؟ فأنشدته وبثينة تسمع من وراء الحجاب: ففلتُ لها يا عَزَّ أُرْسِلُ صاحبي … إليكِ رسولًا والرسولُ موكلٌ (٧) بأنْ تجعلي بيني وبينكِ موعدًا … وأن تأمريني ما الذي فيهِ أفعلُ وآخرُ عهدي منكِ يومَ لقيتني … بأسفلِ وادي الدومِ والثوبُ يغسلُ قال: فضربت بثينة جانب خدرها وقالت: اخسأ اخسأ، فقال لها أبوها؛ مهيم يا بثينة؟ فقالت كلب يأتينا إذا نوَّم الناس من وراء الرابية، ثم قالت للجارية: ابغينا من الدومات حطبًا لنذبح لكثيِّر شاة ونشويها له، فقال كثيِّر: أنا أعجل من ذلك، وراح إلى جميل فأخبره، فقال جميل: الموعد الدومات (٨) . فلما كان الليل أقبلت بثينة إلى المكان الذي واعدته إليه، وأقبل جميل وكنت معهم فما رأيت ليلة أعجب منها ولا أحسن منادمات، وانفض ذلك المجلس وما أدري أيهما أفهم لما في ضمير صاحبه منه. وذكر الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي أنه دخل على جميل وهو يموت فقال له: ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط، ولم يزنِ قط، ولم يسرلتى ولم يقتل النفس وهو يشهد أن لا إله إلا الله؟
(١) في تاريخ دمشق: مختبئًا. (٢) في أ: المدلج، وأثبت رواية تاريخ دمشق. (٣) في البيت متأخر في تاريخ دمشق. (٤) في تاريخ دمشق: قولها. (٥) في ط: فرشفت ريقًا باردًا متثلج؛ وأثبت رواية أ وابن عساكر. (٦) في الوفيات والأغاني: وادي الدوم. (٧) في الأغاني (٨/ ١٠٧): والموكل مرسل. (٨) في قوله: فضربت بثينة جانب خدرها وقالت … إلى هنا زيادة من أ توافق الوفيات والأغاني.

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