Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On rapporte qu’un jour, ‘Ubayd Allâh eut soif ; une femme lui présenta alors un pichet d’eau fraîche et il lui donna trente mille (pièces). On raconte également qu’on lui offrit un serviteur et une servante alors qu’il était assis en compagnie de ses amis. Il dit à l’un d’entre eux : « Prends-les pour toi. » Puis il réfléchit et déclara : « Par Dieu, favoriser certains de mes convives plutôt que d’autres relève d’une avarice honteuse et d’une bassesse exécrable. » Il ordonna alors : « Ô garçon, remets à chacun de mes compagnons un serviteur et une servante. » On les compta et leur nombre s’éleva à quatre-vingts serviteurs et servantes. ‘Ubayd Allâh ibn Abî Bakra mourut à Bust (1) – certains disent à Dharkh. Dieu est le plus Savant et le plus Indulgent ; et louange à Dieu, Seigneur des mondes (2).

Puis s’ouvrit l’an quatre-vingts de l’Hégire. Cette année-là survint à La Mecque le « s‐ayl al-jahhâf » (3), ainsi nommé parce qu’il emportait tout sur son passage. Il emporta les pèlerins dans la vallée de La Mecque, ainsi que les chameaux chargés de leurs fardeaux, et les hommes et les femmes ne pouvaient échapper à ses flots. [Le niveau de l’eau atteignit Al-Hajûn et nombre de personnes se noyèrent. Certains disent même qu’il était si haut qu’il faillit recouvrir la Maison sacrée ; Dieu sait mieux.]

Ibn Jarîr (4) rapporte qu’al-Wâqidî a mentionné l’apparition d’une épidémie de peste à Bassora cette même année. Or, l’opinion la plus répandue est que la peste eut lieu en soixante-neuf de l’Hégire, comme déjà évoqué.

Durant cette année, al-Muhallab ibn Abî Sufra traversa le fleuve de Balkh et séjourna à Kash (5) pendant deux ans, résistant patiemment aux attaques des Turcs. Divers épisodes, trop longs à relater, eurent lieu à ce moment-là. Entre-temps, Ibn al-Ash‘ath lui écrivit pour l’inviter à se révolter contre al-Hajjâj. Al-Muhallab fit aussitôt parvenir la lettre dans son intégralité à al-Hajjâj afin qu’il en prenne connaissance. Les événements qui en découlèrent, ainsi que le détail des conflits avec Ibn al-Ash‘ath, seront rapportés dans les années suivantes.

La même année, al-Hajjâj mobilisa des armées depuis Bassora, Koufa et d’autres régions pour combattre Rutabîl, le roi des Turcs, en représailles de ceux qui avaient été tués parmi les compagnons de ‘Ubayd Allâh ibn Abî Bakra l’année précédente. Il leva une troupe de quarante mille hommes, soit vingt mille de chaque province, et plaça ‘Abd al-Rahmân ibn Muhammad ibn al-Ash‘ath à leur tête. Pourtant, al-Hajjâj haïssait ce dernier au plus haut point, au point de déclarer : « Chaque fois que je le vois, je songe aussitôt à le tuer. » Un jour, Ibn al-Ash‘ath se présenta chez al-Hajjâj en présence de ‘Âmir al-Sha‘bî (6), et il dit : « Regarde… »

(1) Bust - avec un Damma sur le sīn - une ville située entre Sījistān, Ghaznīn et Herāt, que je crois faire partie des territoires de Kaboul. Voir Muʿjam al-Buldān (1/414). (2) Entre parenthèses, il y a un ajout de Ṭ. (3) Le chercheur qui a publié Tārīkh Makka d'al-Azraqī (2/118) rapporte d'al-Balādhurī la phrase : "Sīl al-Juḥāf wa al-Jirāf," et al-Juḥāf et al-Jirāf ont le même sens, à savoir celui qui tout emporte et emporte tout avec lui. Al-Azraqī mentionne que les gens gravissaient les montagnes et s’y réfugiaient, ce qui a valu ce nom à al-Juḥāf, et le lundi était le jour d’al-Tarwiyya. (4) Tārīkh al-Ṭabarī (6/325). (5) Kash - avec un fatḥa suivi d’un tashdīd ; un village situé à environ trois farsakhs de Jurjān, sur une montagne. Voir Muʿjam al-Buldān (4/462). (6) Il s’agit d’ʿĀmir ibn Sharāḥīl al-Shaʿbī, l’un des Tābiʿīn, proche d’Abd al-Malik ibn Marwān ; il était son compagnon de plaisirs et son poète, ainsi que son envoyé auprès du roi de Rome en 103 de l’Hégire à Koufa. Voir Tahdhīb al-Tahdhīb (5/65) et Tahdhīb Tārīkh Dimashq (7/138).
وقيل: إن عبيد الله عطش يومًا فأخرجت له امرأة كوز ماءً بارد فأعطاها ثلاثين ألفًا، وقيل إنه أهدي إليه وصيف ووصيفة وهو جالس بين أصحابه فقال لبعض أصحابه خذهما لك، ثم فكر وقال: والله إن إيثار بعض الجلساء على بعض لشح قبيح ودناءة رديئة، ثم قال يا غلام ادفع إلى كل واحد من جلسائي وصيفًا ووصيفة، فأحصي ذلك فكانوا ثمانين وصيفًا، ووصيفة توفي عبيد الله بن أبي بكرة ببست (١) ، وقيل بذرخ، والله (سبحانه وتعالى) أعلم وأحلم، والحمد لله رب العالمين] (٢) . [ثم دخلت سنة ثمانين من الهجرة النبوية] فيها كان السيل الجحاف (٣) بمكة، لأنه جحف على كل شيء مر به، وحمل الحُجَّاج من بطن مكة والجمال بما عليها، والرجال والنساء لا يستطيع أحد أن ينقذهم منه [وبلغ الماء إلى الحجون، وغرق خلق كثير، وقيل إنه ارتفع حتى كاد أن يغطي البيت، والله أعلم] . وحكى ابن جرير (٤) عن الواقدي أنه قال: كان بالبصرة في هذه السنة الطاعون، والمشهور أنه كان في سنة تسع وستين كما تقدم. وفيها قطع المهلَّب بن أبي صفرة نهر بلخ، وأقام بكش (٥) سنتين صابرًا مصابرًا للأعداء من الأتراك، وجرت له معهم هناك فصول يطول ذكرها، وفد عليه في غضون هذه المدة كتاب ابن الأشعث بخلعه الحجاج، فبعثه المهلب برمته إلى الحجاج حتى قرأه ثم كان ما سيأتي بيانه وتفصيله في السنين الآتية من حروب ابن الأشعث. وفي هذه السنة جَهَّز الحجاج الجيوش من البصرة والكوفة وغيرهما لقتال رُتبيل ملك الترك اقتصاصًا لمن قتل من أصحاب عبيد الله بن أبي بكرة في السنة الماضية، فجهّز أربعين ألفًا من كلٍّ من المصرينِ عشرين ألفًا، وأمَّر على الجميع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث مع أنه كان الحجاج يبغضه جدًّا، حتى قال ما رأيته قط إلا هممت بقتله، ودخل ابن الأشعث يومًا على الحجَّاج وعنده عامر الشعبي (٦) فقال انظر
(١) بست - بالضم - مدينة بين سجستان وغزنين وهراة، وأظنها من أعمال كابل. معجم البلدان (١/ ٤١٤). (٢) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٣) نقل محقق تاريخ مكة للأزرقي (٢/ ١١٨) عن البلاذري قوله: سيل الجحاف والجراف أيضًا، والجحاف والجراف بمعنى واحد وهو الذي يجرف كل شيء ويذهب به. وذكر الأزرقي أن الناس رقوا في الجبال، واعتصموا بها، فسمي بذلك الجحاف، وكان يوم الإثنين يوم التروية. (٤) تاريخ الطبري (٦/ ٣٢٥). (٥) كَشُّ - بالفتح ثم التشديد؛ قرية على ثلاث فراسخ من جرجان على جبل. معجم البلدان (٤/ ٤٦٢). (٦) هو عامر بن شراحيل الشعبي، من التابعين، اتصل بعبد الملك بن مروان فكان نديمه وسميره ورسوله إلى ملك الروم سنة ١٠٣ هـ بالكوفة. تهذيب التهذيب (٥/ ٦٥) وتهذيب تاريخ دمشق (٧/ ١٣٨).

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