Il possède de nombreux récits. Il assista au pacte d’al-ʿAqaba et voulut participer à la bataille de Uḥud, mais son père l’en empêcha et le laissa en arrière pour s’occuper de ses sœurs, au nombre de neuf. Certains rapportent qu’il perdit la vue avant sa mort. Jābir mourut à Médine à l’âge de quatre-vingt-quatorze ans, et on lui attribue mille cinq cent quarante hadiths.
Shurayḥ ibn al-Ḥārith ibn Qays ibn al-Jahm al-Kindī (1) fut le juge de Kūfa. Il exerça la fonction de juge sous ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, ʿUthmān ibn ʿAffān et ʿAlī ibn Abī Ṭālib. Plus tard, ʿAlī le destitua, puis Muʿāwiya le désigna à nouveau, et il continua à exercer la fonction de juge jusqu’à son décès au cours de cette même année. Il recevait pour son rôle de juge cent dirhams par mois, selon certains dires, tandis que d’autres affirment qu’il en percevait cinq cents.
Lorsqu’il se rendait au tribunal, il disait : « Le tyran finira par savoir quelle part il a amoindrie. » Il est également rapporté que lorsqu’il s’asseyait pour rendre la justice, il récitait ce verset : « Ô Dâwûd, Nous t’avons placé comme lieutenant sur terre ; juge donc entre les gens avec équité et ne suis pas ta passion » (Ṣād, 38 : 26). Il disait aussi : « L’oppresseur attend sa punition, et l’opprimé attend la victoire. »
On raconte qu’il occupa la fonction de juge durant près de soixante-dix ans (2). Certains disent qu’il demanda à être relevé de sa charge un an avant sa mort ; Dieu est plus savant. Il était d’origine perse, descendant des Perses qui vivaient au Yémen, et il se rendit à Médine après la mort du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Il mourut à Kūfa à l’âge de cent huit ans.
Al-Ṭabarānī rapporte : « ʿAlī ibn ʿAbd al-ʿAzīz nous a rapporté, ʿĀrim Abū al-Nuʿmān nous a rapporté, Ḥammād ibn Zayd nous a transmis, d’après Shuʿayb ibn al-Ḥabḥāb, d’après Ibrāhīm al-Taymī : Shurayḥ avait coutume de dire : “Les injustes sauront bientôt de quel droit ils ont privé autrui. En vérité, l’injuste attend sa punition, et l’opprimé attend la victoire.”” L’imam Aḥmad le rapporte également par Ismāʿīl ibn ʿUlayya, d’après Ibn ʿAwn, d’après Ibrāhīm, avec la même chaîne de transmission. »