Il fut couvert (d’un duvet). Ibn ‘Abbâs (1), As-Suddî et Ibn Zayd ont dit : « Il ressemblait à un enfant nouveau-né, autrement dit un nourrisson qui n’a rien sur lui. » [Puis vient la Parole de Dieu :] « Nous fîmes alors pousser au-dessus de lui un arbre de (la famille des) cucurbitacées. » Ibn Mas‘oûd, Ibn ‘Abbâs, ‘Ikrima, Mudjâhid, Sa‘îd ibn Djoubayr, Wahb ibn Munabbih, Hilâl ibn Yassâf, ‘Abd Allâh ibn Tâwoûs, As-Suddî, Qatâda, Ad-Dahhâk, ‘Atâ’ al-Khorasânî et d’autres ont déclaré qu’il s’agissait de la courge (2).

Certains savants expliquent qu’il existe maintes sagesses dans le fait que la courge ait poussé sur lui, parmi lesquelles : ses feuilles sont très douces, nombreuses et ombrageuses, les mouches ne s’y posent pas, son fruit se consomme depuis son tout premier stade jusqu’au dernier, cru ou cuit, avec son écorce et même ses graines. Elle recèle de grands bienfaits, fortifie le cerveau et présente d’autres vertus encore.

Auparavant, Abou Hourayra a mentionné à quel point Dieu, exalté soit-Il, avait mis à son service cette brebis sauvage qui venait l’allaiter de son lait, paissait dans la steppe, puis revenait à lui matin et soir. Voilà qui relève de la miséricorde de Dieu envers lui, de Sa bienveillance et de Ses largesses à son égard. C’est pourquoi le Très-Haut a dit : « Nous avons exaucé son appel et l’avons sauvé de la détresse » – c’est-à-dire l’angoisse et la difficulté dans lesquelles il se trouvait – « et ainsi Nous sauvons les croyants » : tel est Notre agissement envers quiconque Nous invoque et recherche refuge auprès de Nous.

Ibn Djarîr (3) rapporte d’après ‘Imrân ibn Bakkâr al-Kulâ‘î, d’après Yahyâ ibn Sâlih, d’après Abou Yahyâ ibn ‘Abd Ar-Rahmân, d’après Bishr ibn Mansoûr, d’après ‘Alî ibn Zayd, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib, qui dit : « J’ai entendu Sa‘d ibn Mâlik – c’est-à-dire Sa‘d ibn Abî Waqqâs – raconter : “J’ai entendu le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dire : ‘Le Nom de Dieu par lequel, s’Il est invoqué, Il exauce, et s’Il est sollicité, Il donne, est contenu dans l’invocation de Yûnus ibn Matta (Jonas).’” J’ai alors demandé : ‘Ô Messager de Dieu ! Est-ce réservé à Yûnus seul ou accessible à l’ensemble des musulmans ?’ Il répondit : ‘C’est réservé à Yûnus en particulier et valable pour tous les croyants en général, s’ils invoquent Dieu de cette manière. N’as-tu pas entendu la Parole de Dieu : “Il invoqua dans les ténèbres : ‘Nulle divinité autre que Toi ! Gloire à Toi ! J’ai certes été parmi les injustes.’ (21:87) Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de la détresse. Et ainsi Nous sauvons les croyants. (21:88)” Voilà une promesse de Dieu envers quiconque L’invoque par cette formule.’ »

Ibn Abî Hâtim (4) rapporte également : Abou Sa‘îd al-Achdj nous a dit, Abou Khâlid al-Ahmar nous a dit, d’après Kathîr ibn Zayd, d’après al-Mouttalib ibn Hantab – Abou Khâlid ajoute : « Je crois qu’il le rapporte de Mous‘ab, c’est-à-dire le fils de Sa‘d, d’après Sa‘d » – qui a dit : « Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a déclaré : ‘Quiconque invoque Dieu par l’invocation de Yûnus sera exaucé.’ » Abou Sa‘îd al-Achdj explique qu’il s’agit du verset « et ainsi Nous sauvons les croyants ». Ces deux chaînes de transmission nous parviennent d’après Sa‘d. Il en existe une troisième, meilleure encore :

L’imâm Ahmad (5) rapporte : Ismâ‘îl ibn ‘Omar nous a dit, Younus ibn Abî Ishâq al-Hamdânî nous a dit