Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il se parfuma, puis se leva pour prier ; elle se leva également et pria avec lui. Ainsi, ils ne cessèrent de prier jusqu’à l’apparition de l’aube. Il dit : « Je suis allé le voir et lui ai demandé : “Ô mon oncle, on t’a offert ta cousine cette nuit, tu t’es pourtant mis à prier en la délaissant ?” » Il répondit : « Tu m’as fait entrer, au début de la journée, dans une maison qui m’a rappelé l’Enfer, et tu m’as fait entrer, à la fin de la journée, dans une autre maison qui m’a rappelé le Paradis. Mon esprit n’a pas cessé de méditer sur ces deux demeures jusqu’au matin : la maison qui me rappelle l’Enfer est le hammam, et la maison qui me rappelle le Paradis est la demeure de la mariée. »

Un homme lui dit : « Invoque Dieu pour moi. » Il répondit : « Que Dieu te donne l’ardent désir de ce qui demeure, te fasse dédaigner ce qui passe, et t’accorde la certitude qui ne s’appuie que sur Lui, et dans la religion ne s’en remet qu’à Lui. »

Quant à Ṣila, il était parti en expédition avec son fils et lui dit : « Ô mon fils, va de l’avant et combats afin que je puisse t’offrir en offrande. » Le fils chargea l’ennemi, combattit et fut tué. Ṣila s’avança ensuite, combattit et fut également tué. Les femmes se rassemblèrent alors auprès de son épouse, Muʿādha al-ʿAdawiyya, qui leur déclara : « Si vous êtes venues pour me féliciter, soyez les bienvenues ; mais si vous êtes venues pour me présenter vos condoléances, retournez d’où vous venez. » Ṣila mourut avec son fils lors de la même expédition vers les contrées de la Perse (1).

Zuhayr ibn Qays al-Ballawī (2) assista à la conquête de l’Égypte, s’y établit et jouit de la compagnie (du Prophète). Il fut tué par les Byzantins à Barqa, au Maghreb, car le gouverneur d’Égypte, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān, reçut un appel au secours signalant que les Byzantins étaient arrivés à Barqa. Il ordonna alors à Zuhayr de partir à leur rencontre. Zuhayr s’avança avec quarante hommes, trouva les Byzantins et voulut différer le combat jusqu’à l’arrivée de l’armée ; mais ses compagnons dirent : « Ô Abū Shaddād, lance-toi contre eux avec nous ! » Il se jeta avec eux dans la bataille et tous furent tués.

Al-Mundhir ibn al-Jārūd (3) mourut cette année-là. Il avait exercé la charge de Bayt al-Māl (la trésorerie) et avait été envoyé auprès de Muʿāwiya. Dieu est plus savant (4).

[Ensuite débuta l’année soixante-dix-sept]. Cette année-là, al-Ḥajjāj fit sortir les combattants de Koufa, au nombre de quarante mille, auxquels s’ajoutèrent dix mille autres, pour atteindre un total de cinquante mille. Il leur désigna ʿAttāb ibn Waraqā comme chef et lui ordonna de se diriger contre Shabīb ibn Yazīd et de s’engager résolument dans le combat. Ils étaient

(1) Dans l’Histoire de l’Islam (événements des années 61-80, p. 130), al-Dhahabī, après avoir relaté l’histoire du meurtre de Sillah, dit : « J’ai dit : cela date de l’année soixante-deux ! » (2) Notice biographique - Zuhayr ibn Qays al-Balawī - dans Tārīkh Khalīfa (p. 251), Futuḥ al-Buldān d’al-Balādhurī (p. 370), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (2/512), Tārīkh Dimashq (19/112-116), Tahdhībuh (5/396), al-Muntaẓam (6/184), Tahdhīb al-Kamāl (9/449), Tārīkh al-Islām (événements des années 61-80, p. 404), al-Iṣāba (1/555) et Tahdhīb al-Tahdhīb (3/361). (3) Notice biographique - al-Munḍhir ibn al-Jāruḍ - dans Tārīkh Khalīfa (p. 236), Futuḥ al-Buldān (p. 358), al-Akhbār al-Ṭiwāl (p. 231), Tārīkh Dimashq (60/281-286), Tārīkh al-Islām (événements des années 61-80, p. 529) où il est dit : tué durant le califat d’ʿUmar, en Perse. Voir aussi al-Iṣāba (3/480). (4) Les trois biographies précédentes sont absentes dans A et B.
مطيبًا، فقام يصلي فقامت تصلي معه، فلم يزالان يصليان حتى برق الصبح، قال: فأتيته فقلت له: أي عم أهديت إليك ابنة عمك الليلة فقمت تصلي وتركتها؟ قال: إنك أدخلتني بيتًا أول النهار أذكرتني به النار، وأدخلتني بيتًا آخر النهار أذكرتني به الجنة، فلم تزل فكرتي فيهما حتى أصبحت، البيت الذي أذكره به النار هو الحمام، والبيت الذي أذكره به الجنة هو بيت العروس. وقال له رجل: ادع الله لي: فقال رغَّبك الله فيما يبقى، وزهدك فيما يفنى، ورزقك اليقين الذي لا يركن إلا إليه، ولا يعول في الدين إلا عليه. وكان صلة في غزاة ومعه ابنه فقال له: أي بني تقدم فقاتل حتى أحتسبك، فحمل فقاتل حتى قتل، ثم تقدم صلة فقاتل حتى قتل، فاجتمع النساء عند امرأته معاذة العدوية فقالت: إن كنتن جئتن لتهنينني فمرحبًا بكن، وإن كنتن جئتن لتعزينني فارجعن، توفي صلة في غزاة هو وابنه نحو بلاد فارس في هذه السنة (١) . زهير بن قيس البلوي (٢) ، شهد فتح مصر وسكنها، له صحبة، قتلته الروم ببرقة من بلاد المغرب، وذلك أن الصريخ أتى الحاكم بمصر وهو عبد العزيز بن مروان أن الروم نزلوا برقة، فأمره بالنهوض إليهم، فساق زهير ومعه أربعون نفسًا فوجد الروم فأراد أن يكف عن القتال حتى يلحقه العسكر، فقالوا: يا أبا شداد احمل بنا عليهم، فحملوا فقتلوا جميعًا. المندر بن الجارود (٣) : مات في هذه السنة. تولى بيت المال ووفد على معاوية، والله أعلم (٤) . [ثم دخلت سنة سبع وسبعين] فيها أخرج الحجاج مقاتلة أهل الكوفة وكانوا أربعين ألفًا، وانضاف إليهم عشرة آلاف، فصاروا خمسين ألفًا، وأمَّر عليهم عتّاب بن ورقاء وأمره أن يقصد لشبيب بن يزيد، وأن يصمم على قتاله وكانوا
(١) في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ١٣٠) قال الذهبي بعد أن سرد قصة قتل صلة: قلت: وذلك سنة اثنتين وستين!. (٢) ترجمة - زهير بن قيس البلوي - في تاريخ خليفة (٢٥١) وفتوح البلدان للبلاذري (٣٧٠) والمعرفة والتاريخ (٢/ ٥١٢) وتاريخ دمشق (١٩/ ١١٢ - ١١٦) وتهذيبه (٥/ ٣٩٦) والمنتظم (٦/ ١٨٤) وتهذيب الكمال (٩/ ٤٤٩) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٤٠٤) والإصابة (١/ ٥٥٥) وتهذيب التهذيب (٣/ ٣٦١). (٣) ترجمة - المنذر بن الجارود - في تاريخ خليفة (٢٣٦) وفتوح البلدان (٣٥٨) والأخبار الطوال (٢٣١) وتاريخ دمشق (٦٠/ ٢٨١ - ٢٨٦) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٥٢٩) وفيه: قتل في خلافة عمر بفارس. والإصابة (٣/ ٤٨٠). (٤) التراجم الثلاث السابقة ساقطة من أ، ب.

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