Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Tabarânî a rapporté (1) : « Nous raconta al-Miqdâm ibn Dâwoud, nous raconta Khâlid ibn Nazzâr, nous raconta Hishâm ibn Sa‘îd, d’après Zayd ibn Aslam, d’après ‘Atâ’ ibn Yasâr, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî. » Il dit : « J’ai demandé : “Ô Messager d’Allah, qui sont les gens les plus durement éprouvés ?” Il répondit : “Les prophètes.” J’ai dit : “Puis qui ?” Il reprit : “Ensuite, les vertueux. L’un d’eux pouvait être éprouvé par la pauvreté au point de ne trouver qu’un voile — et dans une autre version : qu’une ‘abâya ou quelque chose de ce genre — et l’un d’eux était parfois envahi de poux au point de les rejeter. Ils se réjouissaient alors de leur épreuve bien plus qu’ils ne se réjouissaient de l’aisance.” »

Qutayba ibn Sa‘îd a dit : « Nous raconta al-Layth ibn Sa‘d, d’après Ibn ‘Ajlân, d’après Sa‘îd al-Maqbourî, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî : Sa famille vint se plaindre auprès de lui du dénuement dans lequel elle se trouvait. Il sortit donc voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui demander quelque aide. Il le trouva sur le minbar, en train de dire : “Ô gens, il est temps que vous n’ayez plus recours à la demande, car celui qui s’efforce d’être chaste, Allah le maintient dans la chasteté ; et celui qui se suffit à lui-même, Allah l’enrichit. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad en Sa main, Allah n’a accordé à aucun serviteur une subsistance plus ample que la patience. Et si vous persistez à me demander, je vous donnerai ce que je trouverai.” » (2) Al-Tabarânî l’a également rapporté, selon ‘Atâ’ ibn Yasâr, d’après Abû Sa‘îd, en des termes similaires (3).

‘Abd Allah ibn ‘Oumar (4) ibn al-Khattâb al-Qourachî al-‘Adawî, Abû ‘Abd al-Rahmân al-Makkî, puis al-Madanî, embrassa l’islam très tôt aux côtés de son père, alors qu’il n’avait pas encore atteint la puberté. Il émigra à l’âge de dix ans. Il fut jugé trop jeune (5) pour participer à la bataille d’Uhud, mais le jour de la bataille du Fossé, on le déclara apte au combat alors qu’il avait quinze ans, et il assista à cet événement ainsi qu’à ceux qui suivirent. Il était le frère utérin de Hafsa [bint ‘Oumar], Mère des croyants, tous deux étant les enfants de Zaynab bint Maz‘oûn, la sœur de ‘Othmân ibn Maz‘oûn.

‘Abd Allah ibn ‘Oumar était de taille moyenne, à la peau brune, doté d’une chevelure descendant jusqu’aux épaules, et il était de forte carrure. Il se teignait les cheveux en jaune et coupait de près sa moustache. Il faisait ses ablutions avant chaque prière et laissait l’eau pénétrer sous ses paupières. ‘Othmân voulut le nommer juge, mais il refusa, tout comme il refusa auparavant la sollicitation de son propre père. Il participa aux batailles de Yarmouk, de Qâdisiyya, de Jaloulâ’ ainsi qu’à plusieurs autres engagements en Perse, puis il fut présent à la conquête de l’Égypte, où il traça une demeure pour lui-même. »

(1) Al-Muʿjam al-Awsaṭ (10/20), numéro (9043), rapporté aussi par Ibn Mājah, numéro (4024), c’est un hadith authentique. (2) Rapporté par Ibn Ḥibbān (3399), Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya (1/370) par la voie de Saʿīd al-Maqbarī d’après Abū Saʿīd al-Khudrī. Rapporté aussi par Aḥmad (3/12 et 47) par la chaîne de ʿAṭāʾ ibn Yassār d’après Abū Saʿīd. Rapporté par al-Ṭiyālisī (2161) et par Aḥmad (3/3) via Abū Nadhra d’après Abū Saʿīd. C’est un hadith authentique. (3) Ce qui est entre parenthèses représente une addition du copiste. (4) Notice biographique dʿAbd Allāh ibn ʿUmar dans les Tabaqāt d’Ibn Saʿd (2/373), dans Tabaqāt al-Khulafāʾ (22 et 99), dans l’Histoire de al-Bukhārī (5/2, 3), dans al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (1/249), al-Ḥilya al-Awliyāʾ (1/292), al-Istīʿāb (2/341), Tārīkh Baghdād (1/171), Tārīkh Dimashq (31/79 - 204), Asad al-Ghāba (3/227), Wafayāt al-Aʿyān (3/28 - 31), Tahdhīb al-Kamāl (15/332 - 341), Tārīkh al-Islām (décès en année 61, vol. 80, pp. 453 - 467), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (3/203 - 239), al-Wāfī bil-Wafayāt (17/362 - 364), Nukat al-Humayyān (183 - 184), Jāmiʿ al-ʾUṣūl (9/64), al-Iṣāba (2/347 - 350), Tahdhīb al-Tahdhīb (5/328 - 330), al-Nujūm al-Zāhira (1/192), et Shadharāt adh-Dhahab (1/310). (5) Sahīh al-Bukhārī (3955) dans le chapitre des Magāzī.
[قال الطبرانى (١) : حدَّثنا المقدام بن داود، ثنا خالد بن نزار، ثنا هشام بن سعيد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. قال: قلت يا رسول اللَّه أي الناس أشد بلاءً؟ فقال: "النبيون" قلت: ثم أي؟ قال: "ثم الصالحون، إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا السترة -وفي رواية- إلا العباءة أو نحوها، وإن أحدهم ليبتلى بالقمل حتى ينبذ القمل، وكان أحدهم بالبلاء أشد فرحًا منه بالرخاء" . وقال قتيبة بن سعيد: ثنا الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدري: أن أهله شكوا إليه الحاجة فخرج إلى رسول اللَّه ﷺ يسأل لهم شيئًا، فوافقه على المنبر وهو يقول: "أيها الناس قد آن لكم أن تستغنوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه اللَّه، ومن يستغن يغنه اللَّه، والذي نفس محمد بيده ما رزق اللَّه عبدًا من رزق أوسع له من الصبر، ولئن أبيتم إلا أن تسألوني لأعطينكم ما وجدت" (٢) . وقد رواه الطبراني عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد نحوه] (٣) . عبد اللَّه بن عمر (٤) بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن المكي، ثم المدني. أسلم قديمًا مع أبيه ولم يبلغ الحلُم وهاجر عبد اللَّه وعمره عشر سنين. وقد استُصغر يوم أُحُد (٥) ، فلما كان يوم الخندق أجازه وهو ابن خمس عشرة سنة فشهدها وما بعدها، وهو شقيق حفصة [بنت عمر] أم المؤمنين، أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون. وكان [عبد اللَّه بن عمر] ربعة من الرجال آدم له جمة تضرب إلى منكبيه جسيمًا يخضب بالصفرة ويحفي شاربه. وكان يتوضأ لكل صلاة ويُدخل الماء في أصول عينيه، وقد أراده عثمان على القضاء فأبى ذلك، وكذلك أبوه، وشهد اليرموك والقادسية وجلولاء وما بينهما من وقائع الفرسبى، وشهد فتح مصر، واختط بها دارًا.
(١) المعجم الأوسط (١٠/ ٢٠) رقم (٩٠٤٣) ورواه ابن ماجه رقم (٤٠٢٤) وهو حديث صحيح. (٢) رواه ابن حبان (٣٣٩٩)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٧٠) من طريق سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري. ورواه أحمد (٣/ ١٢ و ٤٧) من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد. ورواه الطيالسي (٢١٦١)، وأحمد (٣/ ٣) من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد. وهو حديث صحيح. (٣) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٤) ترجمة - عبد اللَّه بن عمر - في طبقات ابن سعد (٢/ ٣٧٣) وطبقات خليفة (٢٢ و ٩٩) وتاريخ البخاري (٥/ ٢، ٣) والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٤٩) وحلية الأولياء (١/ ٢٩٢) والاستيعاب (٢/ ٣٤١) وتاريخ بغداد (١/ ١٧١) وتاريخ دمشق (٣١/ ٧٩ - ٢٠٤) وأسد الغابة (٣/ ٢٢٧) ووفيات الأعيان (٣/ ٢٨ - ٣١) وتهذيب الكمال (١٥/ ٣٣٢ - ٣٤١) وتاريخ الإسلام (وفيات سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٤٥٣ - ٤٦٧) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٢٠٣ - ٢٣٩) والوافي بالوفيات (١٧/ ٣٦٢ - ٣٦٤) ونكت الهميان (١٨٣ - ١٨٤) وجامع الأصول (٩/ ٦٤) والإصابة (٢/ ٣٤٧ - ٣٥٠) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٢٨ - ٣٣٠) والنجوم الزاهرة (١/ ١٩٢) وشذرات الذهب (١/ ٣١٠). (٥) صحيح البخاري (٣٩٥٥) في المغازي.

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