Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« Quraych m’a confié (le pouvoir) et j’ai agi avec justice ; on m’a supplié d’accorder ma miséricorde et j’ai fait preuve de miséricorde ; on m’a informé (d’un propos) et j’ai cru ; on m’a fait une bonne promesse et je l’ai accomplie. Ainsi, moi et les prophètes sommes les précurseurs d’al-qâṣifîn. »(1)

Muhammad ibn Marwân, auteur du livre « al-Majâlasa »(2), raconta : « Ḥabīb ibn Naṣr al-Azdī(3) m’a informé : “Muḥammad ibn Dīnâr aḍ-Ḍabbî nous a rapporté : ‘Hishâm ibn Sulaymân al-Makhzûmî nous a rapporté, d’après son père : Un jour, Muʿâwiya (qu’Allah l’agrée) autorisa les gens à entrer auprès de lui. Ils affluèrent et l’assemblée devint très nombreuse, tandis qu’il siégeait sur son lit. Il promena son regard sur eux, puis déclara : « Récitez-moi trois vers de la poésie des anciens Arabes, parmi les plus concis de ce qu’ils ont composé. » Puis il s’adressa à Abû Khubayb en disant : « Ô Abû Khubayb ! » Celui-ci répondit : « Que voulez-vous, ô Commandeur des croyants ? » Muʿâwiya reprit : « Récite-les-moi ! » Abû Khubayb répliqua : « Oui, ô Commandeur des croyants, pour trois cent mille (dirhams). » Muʿâwiya répondit : « Oui, si cela en vaut la peine. » Abû Khubayb ajouta : « Tu es libre de revenir sur ta décision, et tu es quelqu’un de fidèle et de généreux. » Muʿâwiya dit : « Oui. » Abû Khubayb récita alors ces vers d’al-Afwah al-Azdî :

“J’ai éprouvé les gens, génération après génération, / Je n’ai vu en eux que fourberie et tromperie.”

Muʿâwiya déclara : « Il dit vrai. »

“Je n’ai rien constaté dans les épreuves de plus dur / Et de plus rusé que l’inimitié des hommes.”

Muʿâwiya reprit : « Il dit vrai. »

“J’ai goûté l’amertume de toutes choses, / Mais rien n’est plus amer que de demander (aux autres).”

Muʿâwiya affirma : « Il dit vrai. »

Puis Muʿâwiya ajouta : « Encore quelque chose, ô Abû Khubayb ? » Il répondit : « C’est tout. » Alors Muʿâwiya ordonna qu’on fît venir trente esclaves, chacun portant sur l’épaule un sac contenant dix mille dirhams. Ils passèrent devant Ibn az-Zubayr et se rendirent jusqu’à sa demeure.

Ibn Abî ad-Dunyâ rapporta, d’après Abû Zayd an-Numayrî, qui tenait lui-même d’Abû ʿĀṣim an-Nabîl, d’après Juwayyiriyya ibn Asmâ : lorsque Muʿâwiya accomplit le pèlerinage, les gens vinrent à sa rencontre, mais Ibn az-Zubayr tarda. Puis il se présenta, la tête rasée. Il dit à Muʿâwiya : « Ô Commandeur des croyants, que ta tête comporte de creux ! » Muʿâwiya lui rétorqua : « Prends garde qu’il ne s’en échappe un serpent qui te tuerait. » Quand Muʿâwiya termina l’iḍâfa et qu’Ibn az-Zubayr tourna autour (de la Kaʿba) avec lui, en lui tenant la main, il l’invita alors à venir chez lui, dans ses demeures de Qaʿyqʿân, et Ibn az-Zubayr l’y suivit. Lorsqu’ils sortirent, Ibn az-Zubayr déclara : « Ô Commandeur des croyants, les gens disent : “Il est parti avec le Commandeur des croyants jusqu’à ses demeures, qu’a-t-il donc obtenu ?” Par Dieu, je ne te laisserai pas partir tant que tu ne m’auras pas donné cent mille (dirhams). » Muʿâwiya les lui donna.

Puis Marwân survint et dit : « Par Dieu, ô Commandeur des croyants, je n’ai jamais rien vu de tel : un homme est venu à toi et il a donné un nom au Bayt al-Mâl… »

(1) Le hadith a été rapporté par al-Ṭabarānī dans le Muʿjam al-Kabīr (18/365), numéro (933), et mentionné par al-Haythamī dans Majmaʿ al-Zawāʾid (10/25), qui dit : « Rapporté par al-Ṭabarānī, avec un narrateur que je ne connais pas, et les chaînes de transmission divergent à son sujet. » Le sens de "al-qāṣifīn" est « les personnes entassées ». (2) Le récit se trouve dans Tārīkh Dimashq (28/198-199). (3) Dans une autre édition : « Khabīb ibn Naṣīr », ce qui est une altération.
"ما وليت قريش وعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت فصدقت، ووعدت خيرًا فأنجزت، فأنا والنبيون فُرَّاط القاصفين" (١) . وقال محمد بن مروان صاحب كتاب "المجالسة" (٢) : أخبرني حبيب بن نَصْر (٣) الأزدي حدَّثنا محمد بن دينار الضبي، حدَّثنا هشام بن سليمان المخزومي، عن أبيه قال: أذن معاوية للناس يومًا فدخلوا عليه فاحتفل المجلس وهو على سريره، فأجال بصره فيهم فقال: أنشدوني لقدماء العرب ثلاثة أبيات جامعة من أجمع ما قالته، ثم قال: يا أبا خبيب فقال: مهيم، قال أنشدني ذلك، فقال: نعم يا أمير المؤمنين بثلاثمئة ألف، قال: نعم إن ساوت، قال أنت بالخيار، وأنت وافٍ كافٍ، قال: نعم فأنشده للأفوه الأزدي: بلوتُ النَّاسَ قرنًا بعدَ قرنٍ … فلمْ أرَ غيرَ ختَّالٍ وقالِ فقال معاوية: صدق. ولم أرَ في الخطوبِ أشدَّ وقعًا … وكيدًا من معاداةِ الرجالِ فقال معاوية: صدق. وذقتُ مَرارةَ الأشياءِ طُرًّا … فما شيءٌ أمرُّ منَ السؤالِ فقال: صدق. ثم قال معاوية: هيه يا أبا خبيب، قال: إلى هاهنا انتهى، قال: فدعا معاوية بثلاثين عبدًا على عنق كل واحد منهم بدرة، وهي عشرة آلاف درهم، فمروا بين يدي ابن الزبير حتى انتهوا إلى داره. وروى ابن أبي الدنيا عن أبي زيد النميري، عن أبي عاصم النبيل، عن جويرية بن أسماء: أن معاوية لما حج وتلقاه الناس وتخلف ابن الزبير ثم جاءه وقد حلق رأسه، فقال: يا أمير المؤمنين ما أكثر جحرة رأسك!! فقال له: اتق أن لا يخرج عليك منها حية فتقتلك، فلما أفاض معاوية وطاف معه ابن الزبير وهو آخذ بيده ثم استدعاه إلى داره ومنازله بقعيقعان، فذهب معه إليها، فلما خرجا قال: يا أمير المؤمنين إن الناس يقولون جاء معه أمير المؤمنين إلى دوره ومنازله ففعل معه ماذا، لا واللَّه لا أدعك حتى تعطيني مئة ألف، فأعطاه، فجاء مروان فقال: واللَّه يا أمير المؤمنين ما رأيت مثلك، جاءك رجل قد سمى بيت مال
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٣٦٥) رقم (٩٣٣) وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٥) وقال: رواه الطبراني، وفيه راوٍ لم أعرفه، ورجال مختلف فيهم. ومعنى القاصفين: المزدحمين. (٢) الخبر في تاريخ دمشق (٢٨/ ١٩٨ - ١٩٩). (٣) في ط: "خبيب بن نصير"، وهو تحريف.

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