Il est rapporté qu’elle déclara : « Puis il (le Messager d’Allah ﷺ) lui fit le tahnîk, invoqua en sa faveur et lui accorda la bénédiction, si bien qu’il fut le premier enfant né sous l’Islam. » C’était un noble Compagnon qui transmit des hadiths du Prophète ﷺ ; il transmit également de son père, de ʿUmar, de ʿUthmân et d’autres. Plusieurs Tâbiʿîn ont rapporté de lui. Enfant, il assista à la bataille d’al-Yarmûk avec son père et assista au prêche de ʿUmar à al-Jâbiyya, qu’il transmit intégralement de sa part. [Ceci est établi selon plusieurs chaînes de transmission.] Il se rendit à Damas pour la campagne contre Constantinople, puis y retourna une autre fois. Il fut désigné calife à l’époque de Yazîd ibn Muʿâwiyya et, à la mort de Yazîd, il prit le contrôle du Hijâz, du Yémen, des deux Iraks, de l’Égypte et du Khorassan, ne restant plus que le Shâm (1). Il obtint le serment d’allégeance en l’an 64 [de l’Hégire], et il fut le meilleur cavalier (2) de son temps.

Il est également établi, par plusieurs voies, qu’Hishâm rapporte de son père, qui le tenait d’Asmâʾ, qu’elle partit de La Mecque, émigrant avec ʿAbd Allâh alors qu’elle était enceinte de lui. Elle l’enfanta à Qubâ lors de leur première arrivée à Médine, puis elle l’emmena auprès du Messager d’Allah ﷺ, qui lui fit le tahnîk, le nomma ʿAbd Allâh et invoqua pour lui la bénédiction. Les musulmans se réjouirent, car les Juifs prétendaient avoir ensorcelé les Émigrés afin qu’aucun enfant ne naisse chez eux à Médine. Or, à la naissance d’Ibn az-Zubayr, les musulmans dirent « Allâhu Akbar ». Plus tard, ʿAbd Allâh ibn ʿUmar entendit l’armée du Shâm prononcer le takbîr quand Ibn az-Zubayr fut tué, et il commenta : « Par Allah, ceux qui ont fait le takbîr à sa naissance sont meilleurs que ceux qui l’ont fait à sa mise à mort. » Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq fit l’appel à la prière (adhân) à son oreille lorsqu’il vint au monde (– qu'Allah soit satisfait de lui –). Quant à l’affirmation selon laquelle aṣ-Ṣiddîq fit le tour de la Kaʿba avec lui encore emmailloté, c’est une erreur, et Allah sait mieux. En réalité, aṣ-Ṣiddîq le fit simplement tourner dans Médine afin de rendre publique sa naissance, contrairement à ce que prétendaient les Juifs.

Muṣʿab az-Zubayrî déclara : « Le duvet des joues de ʿAbd Allâh était clairsemé, et sa barbe ne fut jamais vraiment fournie avant qu’il n’atteigne soixante ans (3). » De son côté, az-Zubayr ibn Bakkâr raconta : « ʿAlî ibn Ṣâliḥ m’a rapporté, dʿÂmir ibn Ṣâliḥ, de Sâlim ibn ʿAbd Allâh ibn ʿUrwah, de son père, que le Messager d’Allah ﷺ parla un jour de quelques garçons parvenus à l’âge de l’adolescence, parmi lesquels se trouvaient ʿAbd Allâh ibn Jaʿfar, ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr et ʿUmar ibn Abî Salamah. On dit : “Ô Messager d’Allah, si tu prenais leur engagement (bayʿah), ils bénéficieraient de ta bénédiction et ils s’en souviendraient.” Ils furent donc amenés vers lui, mais ils semblèrent hésiter. Seul ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr s’avança, ce qui fit sourire le Messager d’Allah ﷺ, qui déclara : “Il est bien le fils de son père !” et il reçut son engagement (4). »

Il est rapporté par plusieurs chaînes que ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr but le sang du Prophète ﷺ : en effet, le Prophète ﷺ s’était fait faire une saignée dans un récipient et le donna à ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr pour le jeter, mais celui-ci le but. Le Prophète ﷺ lui dit alors : « Le Feu ne te touchera pas, hormis pour honorer un serment. Malheur à toi vis-à-vis des gens et malheur aux gens à ton égard. » Dans une autre version, il lui dit : « Ô ʿAbd Allâh, emporte ce sang et répands-le en un lieu où personne ne te voit. » Mais une fois éloigné, il le but. À son retour, le Prophète ﷺ demanda : « Qu’as-tu fait du sang ? » Il répondit : « Je suis allé au lieu le plus caché que je connaissais et je l’y ai mis. »