Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abd Allâh ibn Hammâm (1), Abû ‘Abd ar-Raḥmân, le poète sululite, l’un des poètes les plus éloquents, fit l’éloge de Yazîd ibn Mu‘âwiyya après l’avoir auparavant vilipendé (2) en disant :

« Nous avons bu notre rancœur jusqu’à ce que, même si l’on nous abreuvait du sang des Banû Umayya, nous ne serions pas désaltérés. Et s’ils nous avaient amené Ramla ou Hind, nous aurions prêté allégeance au Commandeur des croyants. »

[Puis arriva l’année soixante-treize]

Cette année-là eut lieu l’assassinat d’Abd Allâh ibn az-Zubayr (qu’Allâh lui fasse miséricorde) aux mains d’al-Ḥajjâj ibn Yûsuf ath-Thaqafî, dit « l’exterminateur », qu’Allâh le défigure et l’avilisse.

Al-Wâqidî (3) a rapporté : « Muṣ‘ab ibn Thâbit m’a raconté selon Nâfi‘, l’affranchi des Banû Asad – qui était bien informé de la discorde (fitna) d’Ibn az-Zubayr – ceci : “Ibn az-Zubayr fut assiégé la nuit du premier croissant de Dhû al-Qa‘da (4) de l’an soixante-douze et fut tué dix-sept nuits après le début de Jumâdâ al-Ûlâ de l’an soixante-treize. Ainsi, al-Ḥajjâj l’assiégea durant huit (5) mois et dix-sept nuits.””

Nous avons déjà mentionné précédemment qu’al-Ḥajjâj dirigea le pèlerinage (ḥajj) cette année-là, et Ibn ‘Umar s’y trouvait. ‘Abd al-Malik avait écrit à al-Ḥajjâj pour qu’il prenne Ibn ‘Umar comme guide (imâm) dans les rites du pèlerinage, comme cela est attesté dans les deux Ṣaḥîḥs (6). Lorsque débuta cette année, les gens du Shâm (Syrie) assiégeaient les habitants de la Mekke. Al-Ḥajjâj avait dressé la catapulte sur la Mekke, voulant contraindre ses habitants à sortir pour accepter la sécurité et l’obéissance à ‘Abd al-Malik. Des troupes venues d’Éthiopie le rejoignirent, et ils se mirent à lancer des projectiles qui atteignaient leurs cibles, causant de nombreuses pertes. Il disposait de cinq catapultes et intensifia le bombardement sous tous les angles. Il leur coupa l’acheminement des vivres et de l’eau, si bien qu’ils ne pouvaient boire que l’eau de Zamzam. Pendant ce temps, les pierres tombaient sur la Ka‘ba.

Al-Ḥajjâj criait à ses hommes : « Ô gens du Shâm, par Allâh, faites preuve d’obéissance ! » Alors ils se ruaient sur Ibn az-Zubayr, à tel point que l’on croyait qu’ils allaient le capturer au cœur de cette épreuve (7). Mais Ibn az-Zubayr, ne comptant sur aucun soutien, contre-attaquait et les repoussait jusqu’à les faire sortir par la porte des Banû

(1) Notice biographique d’Abd Allāh ibn Hammām dans Al-Shiʿr wa al-Shuʿarāʾ (2/545-546), Tabaqāt al-Shuʿarāʾ d’Ibn Salām (2/625-637), Les Aghānī (3/357), édition Dār al-Thaqāfa, Al-ʿIqd al-Farīd (6/127), Tārīkh al-Islām d’al-Dhahabī (événements des années 61-80 / p. 470), Al-Wāfī bi al-Wafayāt (17/664) et Khizānat al-Adab (3/638). Dans une recension, son nom est déformé en « Hammām » avec un ḥāʾ. (2) La phrase « ahad al-shuʿarāʾ… » est omise dans cette édition. (3) Tārīkh al-Ṭabarī (6/187). (4) Dans une édition : Dhu al-ḥijja, mais la lecture retenue est conforme à al-Ṭabarī. (5) Voici l’expression d’al-Ṭabarī : « huit », cependant le calcul des mois montre que la durée du siège est de six mois et dix-sept jours, et Dieu sait mieux. (6) Voir Sahīh al-Bukhārī, n° 1660 et 1662 dans le chapitre sur le pèlerinage, d’après le hadith de Sālim rapporté d’Ibn ʿUmar. L’auteur a cru à tort qu’il se trouvait dans les deux Sahīhayn ; or il n’est pas dans Sahīh Muslim et l’éminent savant Ibn ʿAbd al-Ḥaqq al-Ishbīlī l’a compté parmi les narrations isolées de al-Bukhārī, comme indiqué dans al-Jamʿ bayna al-Ṣaḥīḥayn (2/243) (Bachār). (7) Dans une édition : « ḥattā yuqāla qad ishtamalū ʿalayhi ».
عبد اللَّه بن هَمّام (١) أبو عبد الرحمن الشاعر السلولي أحد الشعراء الفصحاء مدح يزيد بن معاوية بعد أن كان قد هجاه (٢) بقوله: شَرِبْنا الغيظ حتى لو سُقينا … دماءَ بني أميّةَ ما رَوينا ولو جاؤوا برملةَ أو بهندٍ … لَبَايعنا أميرَ المؤمنينا [ثم دخلت سنة ثلات وسبعين] فيها كان مقتل عبد اللَّه بن الزبير (رضي الله عنه) على يدي الحجاج بن يوسف الثقفي المبير قبحه اللَّه وأخزاه. قال الواقدي (٣) : حدثني مصعب بن ثابت عن نافع مولى بني أسد -وكان عالمًا بفتنة ابن الزبير- قال: حصر ابن الزبير ليلة هلال ذي القعد (٤) سنة اثنتين وسبعين وقتل لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين، فكان حصر الحجاج له ثمانية (٥) أشهر وسبع عشرة ليلة. وقد ذكرنا فيما تقدم أن الحجاج حج بالناس في هذه السنة الخارجة، وكان في الحج ابن عمر، وقد كتب عبد الملك إلى الحجاج أن يأتم بابن عمر في المناسك كما ثبت ذلك في الصحيحين (٦) ، فلما استهلت هذه السنة استهلت وأهل الشام محاصرون أهل مكة، وقد نصب الحجاج المنجنيق على مكة ليحصر أهلها حتى يخرجوا إلى الأمان والطاعة لعبد الملك وكان مع الحجاج خلق قدموا عليه من أرض الحبشة، فجعلوا يرمون فيصيبوا فقتلوا خلقًا كثيرًا، وكان معه خمسة مجانيق فألح عليها بالرمي من كل وجه، وحبس عنهم الميرة، والماء، فكانوا يشربون من ماء زمزم، وجعلت الحجارة تقع في الكعبة، وجعل الحجاج يصيح بأصحابه: يا أهل الشام اللَّه اللَّه في الطاعة، فكانوا يحملون على ابن الزبير حتى يقال إنهم آخذوه في هذه الشدة (٧) ، فيشد عليهم ابن الزبير وليس معه أحد حتى يخرجهم من باب بني
(١) ترجمة - عبد اللَّه بن هَمّام - في الشعر والشعراء (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦) وطبقات الشعراء لابن سلام (٢/ ٦٢٥ - ٦٣٧) والأغاني (٣/ ٣٥٧) ط دار الثقافة، والعقد الفريد (٦/ ١٢٧) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٤٧٠) والوافي بالوفيات (١٧/ ٦٦٤) وخزانة الأدب (٣/ ٦٣٨). وقد تحرف في ط إلى: حمام -بالحاء-. (٢) من قوله: أحد الشعراء. . . إلى هنا ساقط من ط. (٣) تاريخ الطبري (٦/ ١٨٧). (٤) في ط: ذي الحجة، وما أثبت يوافق الطبري. (٥) هذه عبارة الطبري: ثمانية، وبحساب الشهور نجد أن مدة الحصار ستة شهور وسبع عشرة يومًا واللَّه أعلم. (٦) انظر صحيح البخاري رقم (١٦٦٠) و (١٦٦٢) في الحج من حديث سالم عن ابن عمر. وتوهم المصنف (رحمه الله) في نسبته إلى الصحيحين، فليس هو في صحيح مسلم، وقد عده العلامة ابن عبد الحق الإشبيلي من أفراد البخاري، كما في الجمع بين الصحيحين له (٢/ ٢٤٣) (بشار). (٧) في أ: حتى يقال قد اشتملوا عليه.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies