Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Rentre chez toi, car il n’y a personne parmi eux qui vaille ‘Ubayd Allāh : c’est un homme résolu [personne ne peut occuper sa place]. Si tu souhaites un autre responsable, tu es plus à même de connaître tes subordonnés. Muʿāwiya le renvoya alors à la fonction de gouverneur, puis lui dit en privé : « Comment as-tu pu ignorer un homme comme al-Aḥnaf ? C’est lui qui t’a démis et rétabli dans tes fonctions, tout en demeurant silencieux. » Après cela, la position d’al-Aḥnaf s’éleva considérablement auprès d’Ibn Ziyād.

Al-Aḥnaf décéda à al-Kūfa. Muṣʿab ibn al-Zubayr accomplit la prière funéraire pour lui et suivit son cortège.

Al-Wāqidī rapporta qu’al-Aḥnaf ibn Qays se rendit auprès de Muʿāwiya après que Ḥasan eut remis le pouvoir à Muʿāwiya et s’en fut allé avec sa famille à Médine. Muʿāwiya lui dit alors : « C’est toi qui as brandi ton épée contre nous à Ṣiffīn et qui as dissuadé les gens de te ranger du côté de ʿĀʾisha, Mère des Croyants ! » Al-Aḥnaf répondit : « Ô Muʿāwiya, ne nous reproche pas ce qui est passé et ne ramène pas les choses à leur état antérieur, car les cœurs avec lesquels nous t’avons haï sont toujours dans nos poitrines, et les épées avec lesquelles nous t’avons combattu reposent encore sur nos épaules, en plus d’autres propos. » Lorsque al-Aḥnaf sortit, la sœur de Muʿāwiya demanda : « Qui est cet homme qui nous menace ? » Il répondit : « C’est celui qui, s’il se met en colère, fait se mettre en colère pour lui cent mille hommes de Tamīm, sans même savoir pourquoi il est courroucé. » La place de considération dont jouissait al-Aḥnaf auprès de Muʿāwiya s’améliora dès lors.

Al-Wāqidī mentionne également qu’al-Aḥnaf se rendit à nouveau auprès de Muʿāwiya et le trouva irrité contre son fils Yazīd, puis il parvint à les réconcilier par la parole. Muʿāwiya envoya alors à Yazīd une importante somme d’argent et de nombreux biens, dont celui-ci offrit la moitié à al-Aḥnaf. Dieu, exalté soit-Il, est plus savant.

Al-Barāʾ ibn ʿĀzib (fils d’al-Ḥārith ibn ʿAdī ibn Majdaʿa ibn Ḥāritha ibn al-Ḥārith ibn al-Khazraj ibn ʿAmr ibn Mālik ibn Aws), l’Anṣārī al-Ḥārithī al-Awsī, était un grand Compagnon. Son père était également Compagnon. Il rapporta de nombreux ḥadiths du Messager d’Allāh (ﷺ), et il transmit également la tradition d’Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī et d’autres. Plusieurs des Tābiʿīn et quelques Compagnons recueillirent de lui des ḥadiths. On rapporte qu’il mourut à al-Kūfa du temps où Muṣʿab ibn al-Zubayr gouvernait l’Irak.

ʿUbaydah al-Salmanī le juge, aussi appelé ʿUbaydah ibn ʿAmr ou ibn Qays ibn ʿAmr al-Salmanī, al-Murādī, Abū ʿAmr al-Kūfī ; Salmān étant une branche de la tribu de Murād.

(1) De son propos : « Al-Waqidi a rapporté... » jusqu’ici, omis. (2) Ce qui est entre parenthèses est un ajout de l’éditeur. (3) Notice biographique - Al-Barrāʾ ibn ʿĀzib - dans les Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (4/364 et 6/17), les Ṭabaqāt de Khalifa (522), l’Histoire d’al-Bukhārī (2/117), l’Istīʿāb (1/55), l’Histoire de Bagdad (1/177), Asad al-Ghabah (1/171), Tahdhīb al-Kamāl (4/34-37), l’Histoire de l’Islam par al-Dhahabī (événements des années 61-80, pp. 365-367), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (3/194-196), al-Wāfī bil-Wafayāt (10/104), Tahdhīb al-Hadīb (1/425), al-Iṣābah (1/142) et Shadharāt adh-Dhahab (1/302). (4) Ainsi dans les manuscrits et dans le livre de son maître al-Mizzī, Tahdhīb al-Kamāl (4/34), d’où il le cite. Dans les Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd, l’Histoire d’al-Khaṭīb, l’Istīʿāb et Asad al-Ghabah : « ibn ʿAddī ibn Jushm ibn Majdaʿ », ces deux derniers noms sont erronés (imaginaires), la forme correcte est « ibn ʿAddī ibn Jushm ibn Ḥārithah », comme dans Jamharat Ibn Ḥazm (p. 341). C’est ce que privilégie le hafiz Ibn Ḥajar dans al-Iṣābah (1/142) « Bachar ». (5) Notice biographique - ʿUbaydah as-Sulimānī - dans les Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (6/93-95), où il est nommé ʿUbaydah ibn Qays, et dans l’Histoire de Khalifa (268), ses Ṭabaqāt (146), l’Histoire d’al-Bukhārī (6/82), l’Istīʿāb (2/444), l’Histoire de Bagdad (11/117-120), Asad al-Ghabah (3/356), Tahdhīb al-Kamāl (19/266), l’Histoire de l’Islam (événements des années 61-80, pp. 482-483), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (4/40-44), al-Iṣābah (3/102), Tahdhīb al-Hadīb (7/84-85), an-Nujūm az-Zāhirah (1/189) et Shadharāt adh-Dhahab (1/305). As-Sulimānī : avec un sīn ouvert et un lām sifrān, désignant son origine de Salman ibn Yashkar. Al-Lubāb (1/552).
بيتك فليس فيهم من هو مثل عبيد اللَّه، فإنه رجل حازم [لا يسد أحد منهم مسدَّه] وإن كنت ثريد غيره فأنت أعلم بنوابك، فرده معاوية إلى الولاية، ثم قال له بينه وبينه: كيف جهلت مثل الأحنف؟ إنه هو الذي عزلك وولاك وهو ساكت، فعظمت منزلة الأحنف بعد ذلك عند ابن زياد جدًا. توفي الأحنف بالكوفة وصلى عليه مصعب بن الزّبير، ومشى في جنازته. حكى الواقدي أن الأحنف بن قيس وفد على معاوية بعد أن سلم الحسن الأمر إلى معاوية ورحل بأهله إلى المدينة فقال معاوية للأحنف أنت الشاهر علينا سيفك يوم صفين والمخذل عن عائشة أم المؤمنين فقال: يا معاوية لا توبخنا بما مضى منا ولا ترد الأمور على أدبارها فإن القلوب التي أبغضناك بها بين جوانحنا والسيوف التي قاتلناك بها على عواتقنا في كلام غير ذلك، فلما خرج قالت أخت معاوية: من هذا الذي يتهدد؟ قال: هذا الذي إذا غضب غضب لغضبه مئة ألف من تميم لا يدرون فيما غضب. ثم صَلُحت منزلة الأحنف عند معاوية بعد ذلك (١) . وذكر الواقدي أنه قدم على معاوية فوجده غضبان على ابنه يزيد، وأنه أصلح بينهما بكلام، قال فبعث معاوية إلى يزيد بمالٍ جزيل وقماش كثير، فأعطى يزيد نصفه للأحنف، واللَّه سبحانه أعلم] (٢) . البراء بن عازب (٣) بن الحارث بن عدي بن مجدعة (٤) بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس الأنصاري الحارثي الأوسي. صحابي جليل، وأبوه أيضًا صحابي، روى عن رسول اللَّه ﷺ أحاديث كثيرة، وحدّث عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم، وعنه جماعة من التابعين وبعض الصحابة. وقيل إنه مات بالكوفة أيام ولاية مصعب بن الزبير على العراق. عَبيده السَّلْماني القاضي (٥) وهو عَبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو السَّلْماني، المرادي، أبو عمرو الكوفي. وسَلْمان بطن من مراد.
(١) من قوله: حكى الواقدي. . . إلى هنا ساقط من. (٢) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٣) ترجمة - البراء بن عازب - في طبقات ابن سعد (٤/ ٣٦٤ و ٦/ ١٧) وطبقات خليفة (٥٢٢) وتاريخ البخاري (٢/ ١١٧) والاستيعاب (١/ ٥٥) وتاريخ بغداد (١/ ١٧٧) وأسد الغابة (١/ ١٧١) وتهذيب الكمال (٤/ ٣٤ - ٣٧) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٣٦٥ - ٣٦٧) وسير أعلام النبلاء (٣/ ١٩٤ - ١٩٦) والوافي بالوفيات (١٠/ ١٠٤) وتهذيب الهذيب (١/ ٤٢٥) والإصابة (١/ ١٤٢) وشذرات الذهب (١/ ٣٠٢). (٤) هكذا في النسخ وفي كتاب شيخه المزي تهذيب الكمال (٤/ ٣٤) الذي ينقل منه. وفي طبقات ابن سعد وتاريخ الخطيب والاستيعاب وأسد الغابة: "بن عدي بن جشم بن مجدعة"، وكلاهما وهم، والصواب: "بن عدي بن جشم بن حارثة"، كما في جمهرة ابن حزم (ص ٣٤١)، وهو الذي رجحه الحافظ ابن حجر في الإصابة (١/ ١٤٢) "بشار". (٥) ترجمة - عبيدة السلماني - في طبقات ابن سعد (٦/ ٩٣ - ٩٥) وفيه: عبيدة بن قيس، وتاريخ خليفة (٢٦٨) وطبقاته (١٤٦) وتاريخ البخاري (٦/ ٨٢) والاستيعاب (٢/ ٤٤٤) وتاريخ بغداد (١١/ ١١٧ - ١٢٠) وأسد الغابة (٣/ ٣٥٦) وتهذيب الكمال (١٩/ ٢٦٦) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٤٨٢ - ٤٨٣) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٤٠ - ٤٤) والإصابة (٣/ ١٠٢) وتهذيب الهذيب (٧/ ٨٤ - ٨٥) والنجوم الزاهرة (١/ ١٨٩) وشذرات الذهب (١/ ٣٠٥). والسَّلماني: بفتح السين وسكون اللام، نسبة إلى سلمان بن يشكر. اللباب (١/ ٥٥٢).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies