Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

En période de troubles au Khorassan, on rapporte ainsi qu’il fut tué en l’an soixante-et-onze (1). C’est également ce qu’a rapporté notre maître au sujet d’Ad-Dulabi, et c’est aussi ce que j’ai lu dans l’Histoire de notre maître, le h̲âfiẓ Abou ‘Abd Allâh Adh-Dhahabî (2). Quant à ce qu’a mentionné Ibn Jarîr dans le cours de son histoire (3), il précise que la mort eut lieu en l’an soixante-douze. Il ajoute : certains ont prétendu qu’il ne fut réellement tué qu’après l’assassinat de ‘Abd Allâh ibn Az-Zubayr, et qu’Abd Al-Malik envoya la tête d’Ibn Az-Zubayr à Ibn Khâzim au Khorassan, en lui ordonnant de se soumettre alors que ce dernier y régnait depuis dix ans. Lorsque Ibn Khâzim vit la tête d’Ibn Az-Zubayr, il jura de ne jamais prêter allégeance à ‘Abd Al-Malik. Il se procura alors une cuvette, lava la tête d’Ibn Az-Zubayr, l’enveloppa d’un linceul, la parfuma, puis l’envoya à sa famille à Médine. D’aucuns affirment plutôt qu’il l’enterra au Khorassan, et Dieu est plus savant.

Il donna à manger la lettre au messager qui l’avait apportée et déclara : « Si tu n’étais pas un messager, je t’aurais tranché la tête. » Selon certains, il lui aurait coupé les mains et les pieds, puis l’aurait décapité.

[Parmi ceux qui décédèrent en l’an soixante-douze] figure Al-Ah̲naf ibn Qays (4), fils (5) de Muʻâwiya ibn Ḥusayn At-Tamîmî As-Saʻdî, Abou Bahr Al-Basrî, le neveu de Ṣaʻṣaʻa ibn Muʻâwiya. Al-Ah̲naf n’était qu’un surnom ; son nom véritable était Aḍ-Ḍah̲h̲âk, et certains disent S̱akhr. Il embrassa l’Islam du vivant du Prophète ﷺ sans toutefois le rencontrer. Un hadith rapporte que l’Envoyé de Dieu ﷺ pria en sa faveur (6). Il était un notable respecté, obéi par les siens, croyant et éloquent de parole. Sa patience proverbiale suscita de nombreux récits qui se diffusèrent au loin. ʿUmar ibn Al-Khaṭṭâb déclara : « C’est un croyant à la langue éloquente. » Al-Ḥasan Al-Basrî dit : « Je n’ai jamais vu un noble personnage de son rang supérieur à lui. » Aḥmad ibn ʿAbd Allâh Al-ʿIjlî (7) affirma : « C’était un Basrien, Tâbiʿî digne de confiance, seigneur de sa tribu, et il était borgne. »

(1) De son propos : « à Khorasan... » jusqu'ici, omission dans cette édition. (2) Tārīkh al-Islām (événements des années 61-80, pp. 300-301). (3) Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 6, p. 178). (4) Notice biographique d’Al-Ahnaf ibn Qays dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 7, p. 93), Tārīkh Khalīfa (pp. 164, 165, 264), Ṭabaqāt (p. 195), al-Kāmil d’al-Mubarrad (vol. 1, pp. 140-143), al-Shiʿr wa al-Shuʿarāʾ (vol. 2, p. 539), Tārīkh al-Thiqāt d’al-ʿAjlī (p. 57), Tārīkh al-Bukhārī (vol. 2, p. 50), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (vol. 1, pp. 30-32), al-Istiʿāb (vol. 1, pp. 126-134), Tārīkh Dimashq (vol. 24, pp. 298-356). Ibn ʿAsākir a dit : « Son nom serait al-Ḍaḥḥāk. » Sa notice se trouve sous la lettre Ḍād. Voir aussi Asad al-Ghāba (vol. 1, p. 55), Wafayāt al-Aʿyān (vol. 2, p. 499), Tahdhīb al-Kamāl (vol. 2, pp. 282-287), Tārīkh al-Islām (événements des années 61-80, pp. 345-353), an-Nujūm az-Zāhirah (vol. 1, p. 184), Tahdhīb at-Tahdhīb (vol. 1, p. 191), al-Iṣābah (vol. 1, pp. 100-101), Shadharāt adh-Dhahab (vol. 1, p. 78), Tahdhīb Tārīkh Dimashq (vol. 7, pp. 13-27) : al-Ḍaḥḥāk ibn Qays... (5) Dans l'édition : Abū ; et ce qui a été établi d’après A., B. et les sources de la notice biographique. (6) Selon son propos ﷺ : « Ô Allah, pardonne à al-Ahnaf » rapporté par Aḥmad dans son Musnad (vol. 5, p. 372), al-Bukhārī dans son Tārīkh (vol. 2, p. 50), al-Ḥākim dans al-Mustadrak (vol. 3, p. 614), dont la chaîne de transmission est faible. (7) Tārīkh al-Thiqāt (p. 57).
بخراسان في الفتنة، هكذا قال إنه قتل سنة إحدى وسبعين (١) ، وهكذا حكى شيخنا عن الدولابي، وكذا رأيت في التاريخ لشيخنا الحافظ أبي عبد اللَّه الذهبي (٢) . والذي ذكره ابن جرير في سياق تاريخه (٣) أنه قتل سنة ثنتين وسبعين، قال: وزعم بعضهم أنه إنما قتل بعد مقتل عبد اللَّه بن الزُّبير، وأن عبد الملك بعث برأس ابن الزبير إلى ابن خازم بخراسان، وبعث يدعوه إلى طاعته وله خراسان عشر سنين، وأن ابن خازم لما رأى رأس ابن الزبير حلف لا يعطي عبد الملك طاعة أبدًا، ودعا بطست فغسل رأس ابن الزبير وكفنه وطيبه وبعث به إلى أهله بالمدينة، ويقال بل دفنه عنده بخراسان، واللَّه أعلم. وأطعم الكتاب للرسول الذي جاء به وقال: لولا أنك رسول لضربت عنقك، وقال بعضهم: قطع يديه ورجليه وضرب عنقه. [وممن توفي في سنة ثنتين وسبعين] الأحنف بن قيس (٤) ، بن (٥) معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري ابن أخي صعصعة بن معاوية، والأحنف لقب له، وإنما اسمه الضحاك، وقيل صخر، أسلم في حياة النبي ﷺ ولم يره، وجاء في حديث أن رسول اللَّه ﷺ دعا له (٦) ، وكان سيدًا شريفًا مطاعًا مؤمنًا، عليم اللِّسان، وكان يضرب بحلمه المثل وله أخبار في حلمه سارت بها الركبان. قال عمر بن الخطاب: هو مؤمن عليم اللسان. وقال الحسن البصري: ما رأيت شريف قوم أفضل منه. وقال أحمد بن عبد اللَّه العِجْلي (٧) : هو بصري تابعي ثقة، وكان سيّد قومه، وكان أعور،
(١) من قوله: بخراسان. . . إلى هنا ساقط من ط. (٢) تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠ ص ٣٠٠ - ٣٠١). (٣) تاريخ الطبري (٦/ ١٧٨). (٤) ترجمة - الأحنف بن قيس - في طبقات ابن سعد (٧/ ٩٣) وتاريخ خليفة (١٦٤ و ١٦٥ و ٢٦٤) وطبقاته (١٩٥) والكامل للمبرد (١/ ١٤٠ - ١٤٣) والشعر والشعراء (٢/ ٥٣٩) وتاريخ الثقات للعجلي (٥٧) وتاريخ البخاري (٢/ ٥٠) والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٠ - ٣٢) والاستيعاب (١/ ١٢٦ - ١٣٤) وتاريخ دمشق (٢٤/ ٢٩٨ - ٣٥٦) وقال ابن عساكر: وقيل اسمه الضحاك. وترجمه في حرف الضاد. وأسد الغابة (١/ ٥٥) ووفيات الأعيان (٢/ ٤٩٩) وتهذيب الكمال (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٧) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٣٤٥ - ٣٥٣) والنجوم الزاهرة (١/ ١٨٤) وتهذيب التهذيب (١/ ١٩١) والإصابة (١/ ١٠٠ - ١٠١) وشذرات الذهب (١/ ٧٨) وتهذيب تاريخ دمشق (٧/ ١٣ - ٢٧): الضحاك بن قيس. . . (٥) في ط: أبو؛ وما أثبت عن أ، ب ومصادر الترجمة. (٦) بقوله ﷺ : "اللهم اغفر للأحنف" رواه أحمد في مسنده (٥/ ٣٧٢) والبخاري في التاريخ (٢/ ٥٠) والحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٤) وإسناده ضعيف. (٧) تاريخ الثقات (٥٧).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies