Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Très-Haut a dit : « Et Nous n’avons fait descendre sur son peuple, après lui, aucune armée du ciel ; et Nous n’étions pas de ceux qui font descendre [une telle armée]. » Autrement dit, Nous n’avons pas eu besoin, pour Nous venger d’eux, d’envoyer une armée du ciel contre eux. C’est le sens rapporté par Ibn Ishaq (1), d’après certains de ses compagnons, d’après Ibn Mas‘oud.

Mujahid et Qatada ont dit : « Et Nous n’avons pas fait descendre sur eux d’armée », c’est-à-dire un message supplémentaire. Ibn Jarir (2) a déclaré : « La première interprétation est la plus correcte. » Et j’ajoute : elle est aussi la plus solide. C’est pourquoi Il a dit : « Et Nous n’étions pas de ceux qui font descendre [une telle armée], » c’est-à-dire que Nous n’avions pas besoin d’employer ce procédé lorsque ces gens ont démenti Nos messagers et tué Notre élu. Puis Il dit : « Il n’y eut qu’un seul Cri, et les voilà éteints. »

Les exégètes expliquent que Dieu envoya Gabriel – sur lui la paix – qui saisit les montants de la porte de leur cité, puis il cria une seule fois, et aussitôt ils furent éteints : leurs voix s’éteignirent, leurs mouvements cessèrent, et plus un seul œil ne battit. Tout cela démontre que cette cité n’est pas Antioche, car les gens dont il est question ici furent anéantis pour avoir rejeté les messagers de Dieu. Les habitants d’Antioche, eux, crurent et suivirent les envoyés du Messie, c’est-à-dire les apôtres. C’est pourquoi il est dit qu’Antioche fut la première ville à avoir cru au Messie.

Quant au hadith rapporté par At-Tabarani, selon la chaîne composée de Hussein al-Ashqar, Sufyan ibn ‘Uyayna, Ibn Abi Najih, Mujahid, Ibn ‘Abbas, et transmis du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui), qui aurait dit : « Les précurseurs sont au nombre de trois : le premier à [suivre] Moïse fut Yusha‘ ibn Nûn, le premier à [suivre] Jésus fut le Compagnon de Yâ-Sîn, et le premier à [suivre] Muhammad fut ‘Alî ibn Abî Tâlib » (3), ce hadith n’est pas authentique, car Hussein al-Ashqar est considéré comme délaissé par les spécialistes du hadith et appartenait à un courant chiite extrême ; le fait qu’il soit le seul à rapporter ce texte atteste qu’il est totalement faible. Dieu est plus savant.

(1) Rapporté par Ibn Jarir dans son Tafsir (10/437). (2) Voir le Tafsir d'Ibn Jarir al-Tabari (10/437). (3) Rapporté par al-Tabarani dans al-Kabir (22/11152).
تعالى: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ﴾ أي: ما احتجنا في الانتقام منهم إلى إنزال جُنْدٍ من السماء عليهم، هذا معنى ما رواه ابن إسحاق (١) : عن بعض أصحابه، عن ابن مسعود. وقال مجاهد وقتادة: وما أنزلَ عليهم جُنْدًا، أي: رسالةً أخرى. قال ابن جرير (٢) : والأوَّلُ أولى. قلت: وأقوى. ولهذا قال: ﴿وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ﴾ أي: وما كنا نحتاجُ في الانتقام إلى هذا حين كذَّبوا رسلنا، وقتلوا وَليَّنا ﴿إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ﴾. قال المفسرون: بعثَ الله إليهم جبريلَ (عليه السلام) ، فأخذَ بعضادتي الباب الذي لبلدهم، ثم صاحَ بهم صيحةً واحدةً فإذا هم خامدون، أي: قد أُخمدتْ أصواتُهم، وسكنتْ حركاتُهم، ولم يبق منهم عينٌ تَطْرُفُ. وهذا كلُّه مما يدلُّ على أن هذه القرية ليست أنطاكية، لأن هؤلاء أُهلكوا بتكذيبهم رسلَ الله إليهم، وأهل أنطاكية آمنوا واتَّبعوا رسلَ المسيح من الحواريِّين إليهم، فلهذا قيل: إن أنطاكية أوَّلُ مدينة آمنتْ بالمسيح. فأما الحديث الذي رواه الطبراني: من حديث حسين الأشقر، عن سُفيان بن عُيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مُجاهد، عن ابن عبَّاس، عن النبي ﷺ قال: "السَّبْقُ ثلاثة: فالسابق إلى موسى يُوشع بن نون، والسابقُ إلى عيسى صاحب يس، والسابق إلى محمد عليُّ بن أبي طالب" (٣) فإنه حديث لا يثبتُ، لأن حُسينًا هذا متروك وشيعيٌّ من الغلاة، وتفرده بهذا مما يدلُّ على ضعفه بالكليَّة، والله أعلم.
(١) أخرجه ابن جرير في التفسير (١٠/ ٤٣٧). (٢) انظر تفسير ابن جرير الطبري (١٠/ ٤٣٧). (٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١١٥٢).

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