16
Il mourut à Médine.
‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Usayla (1), Abū ‘Abd Allāh al-Murādī, aṣ-Ṣanābiḥī, résidant en Syrie. Il émigra à Médine, mais le Prophète (ﷺ) mourut cinq nuits avant son arrivée (2). Il s’asseyait avec ‘Abd al-Malik sur son lit (3) et faisait partie des savants vertueux. Il mourut à Damas.
‘Umar ibn Abī Salama (4), al-Makhzūmī, originaire de Médine, était le beau-fils du Prophète (ﷺ). Né en terre d’Éthiopie, il vécut auprès de sa mère, Umm Salama. Il transmit des récits du Prophète (ﷺ) ainsi que de plusieurs Compagnons (qu’Allāh les agrée).
Safina (5), l’affranchi du Messager d’Allāh (ﷺ), Abū ‘Abd ar-Raḥmān, était auparavant l’esclave d’Umm Salama. Elle l’affranchit à condition qu’il serve le Messager d’Allāh (ﷺ). [Il déclara : « Je continuerai à servir le Messager d’Allāh (ﷺ) tant que je vivrai, même si tu ne m’avais pas affranchi. »] Il transmit également des récits et mourut à Médine. Safina était très proche de la famille du Messager d’Allāh (ﷺ) et mêlé à leur vie au quotidien.
(1) Notice biographique de ‘Abd al-Rahmān ibn ‘Usayla dans les Ṭabaqāt d’Ibn Sa‘d (7/509-510), les Ṭabaqāt de Khalīfa (293), l’Histoire al-Bukhārī (5/321-322), al-Isti‘āb (2/426-427), Tahdhīb al-Kamāl (17/282), Tarīkh al-Islām (événements des années 61-80, pp. 473-474), Tahdhīb al-Tahdhīb (6/229-230). Dans certains manuscrits, son nom est corrompu en Ghusayla - al-Bāghīn. Concernant al-Ṣanābḥī : c’est avec un ṣād et un nūn en fatḥa, suivi d’un bā’ muḥaddaẓa kasra, désignant l’appartenance à Ṣanābiḥ ibn Zāhir ibn ‘Āmir. Voir al-Labbāb d’Ibn al-‘Athīr (2/47).
(2) Dans les Ṭabaqāt et al-Isti‘āb, il est rapporté de ‘Abd al-Rahmān ibn ‘Usayla : « Le Prophète ﷺ ne m’a manqué que cinq nuits. Il est décédé alors que j’étais à al-Juḥfa ; je me suis rendu en premier à Médine où les compagnons du Messager de Dieu ﷺ étaient réunis. J’ai interrogé Bilāl au sujet de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) ; il m’a répondu : c’est la nuit du vingt-troisième [du mois de Ramaḍān]. »
(3) Mentionné par al-Dhahabī d’après Ibn Mu‘īn. Tarīkh al-Islām (événements des années 61-80, p. 475).
(4) Notice biographique de ‘Umar ibn Abī Salama dans Tarīkh Khalīfa (200), Tarīkh al-Bukhārī (9/139), al-Ma‘rifa wa al-Tārīkh (1/271), Ansāb al-Ashrāf (1/430), al-Isti‘āb (2/474-475), Asad al-Ghāba (4/79), Tarīkh Dimashq (45/70), Tahdhīb al-Kamāl (21/272), Tarīkh al-Islām (événements des années 61-80, pp. 488-489), Siyar A‘lām al-Nubalā’ (3/406-408), al-Iṣāba (2/519), Tahdhīb al-Tahdhīb (7/455-456). À noter que, dans certains manuscrits, la partie de la notice reprenant « et il était chez sa mère... » jusqu’à la fin est omise.
(5) Notice biographique de Safīna dans les Ṭabaqāt de Khalīfa (190), Tarīkh al-Bukhārī (2/209), Ansāb al-Ashrāf (1/490), al-Isti‘āb (2/129-130), Ḥilyat al-Awliyā’ (1/368-369), Asad al-Ghāba (2/324), Tahdhīb al-Kamāl (11/204-206), Tarīkh al-Islām (événements des années 61-80, pp. 411-412), Siyar A‘lām al-Nubalā’ (3/172-173), al-Wāfī bil-Wafayāt (15/285-286), Tahdhīb al-Tahdhīb (4/125), al-Iṣāba (2/58).
توفي بالمدينة.
عبد الرحمن بن عُسَيلة
(١)
، أبو عبد اللَّه المرادي، الصنابحي نزيل الشام.
هاجر إلى المدينة، فتوفي النبي
ﷺ
قبل قدومه بخمس ليال
(٢)
.
وكان يجلس مع عبد الملك على سريره
(٣)
، وكان من العلماء الصلحاء.
توفي بدمشق.
عمر بن أبي سلمة
(٤)
، المخزومي، المدني، ربيب النبي
ﷺ
، ولد بأرض الحبشة. وكان عند أمه أم سلمة.
وله روايات عن النبي
ﷺ
، وعن جماعة من الصحابة
(رضي الله عنها)
.
سفينة
(٥)
مولى رسول اللَّه
ﷺ
، أبو عبد الرحمن كان عبدًا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم رسول اللَّه
ﷺ
،
[فقال:
أنا لا أزال أخدم رسول اللَّه
ﷺ
لو لم تعتقيني ما عشت، وله روايات، توفي بالمدينة.
وقد كان سفينة بآل رسول اللَّه
ﷺ
أليفًا، وبهم خليطًا.
(١) ترجمة - عبد الرحمن بن عُسَيلة - في طبقات ابن سعد (٧/ ٥٠٩ - ٥١٠) وطبقات خليفة (٢٩٣) وتاريخ البخاري (٥/ ٣٢١ - ٣٢٢) والاستيعاب (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧) وتهذيب الكمال (١٧/ ٢٨٢) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٤٧٣ - ٤٧٤) وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، وتحرف في ط إلى غسيلة -بالغين-.
والصنابحي: بضم الصاد وفتح النون، وبعد الألف باء موحدة مكسورة، نسبة صنابح بن زاهر بن عامر. اللباب لابن الأثير (٢/ ٤٧).
(٢) في الطبقات والاستيعاب، عن عبد الرحمن بن عُسَيلة قال: ما فاتني النبي
ﷺ
إلا بخمس ليال، قبض وأنا بالجحفة؛ فقدمت المدينة وأصحاب رسول اللَّه
ﷺ
متوافرون، فسألت بلالًا عن ليلة القدر؛ تمنم تعتم. وقال: ليلة ثلاث وعشرين.
(٣) ذكره الذهبي عن ابن معين. تاريخ الإسلام (سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٤٧٥).
(٤) ترجمة - عمر بن أبي سلمة - في تاريخ خليفة (٢٠٠) وتاريخ البخاري (٩/ ١٣٩) والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٧١) وأنساب الأشراف (١/ ٤٣٠) والاستيعاب (٢/ ٤٧٤ - ٤٧٥) وأسد الغابة (٤/ ٧٩) وتاريخ دمشق (٤٥/ ٧٠) وتهذيب الكمال (٢١/ ٢٧٢) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٤٨٨ - ٤٨٩) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٤٠٦ - ٤٠٨) والإصابة (٢/ ٥١٩) وتهذيب التهذيب (٧/ ٤٥٥ - ٤٥٦). ومن قوله: وكان عند أمه. . . إلى آخر الترجمة ساقط من ط.
(٥) ترجمة - سفينة - في طبقات خليفة (١٩٠) وتاريخ البخاري (٢/ ٢٠٩) وأنساب الأشراف (١/ ٤٩٠) والاستيعاب (٢/ ١٢٩ - ١٣٠) وحلية الأولياء (١/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وأسد الغابة (٢/ ٣٢٤) وتهذيب الكمال (١١/ ٢٠٤ - ٢٠٦) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١/ ٨٠/ ص ٤١١ - ٤١٢) وسير أعلام النبلاء (٣/ ١٧٢ - ١٧٣) والوافي بالوفيات (١٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦) وتهذيب التهذيب (٤/ ١٢٥) والإصابة (٢/ ٥٨).