Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abd al-Malik dit : « Par Dieu, il était tel qu’il s’était décrit lui-même, et il a dit vrai. Il était vraiment parmi les personnes que j’aimais le plus et celles qui m’étaient le plus proches en intimité et en amitié, mais la royauté est impitoyable (1). »

Ya‘qûb ibn Sufyân a rapporté, d’après Sulaymân ibn Harb, d’après Ghassân ibn Mudhar, d’après Sa‘īd ibn Yazīd, qu’‘Ubayd Allâh ibn Ziyâd ibn Zubyân tua Mus‘ab près du couvent d’al-Jâthlîq, sur la rive d’une rivière appelée Dujayl, dans la région de Maskin. Il lui trancha ensuite la tête et l’emporta vers ‘Abd al-Malik, qui se prosterna pour remercier Dieu. Ibn Zubyân était un homme violent et pervers, et il regretta par la suite en disant : « Si seulement j’avais tué ‘Abd al-Malik auparavant, ce jour-là, j’aurais tué le roi des Arabes ! »

Ya‘qûb déclara : « Cela eut lieu en l’an soixante-douze. » Je (l’auteur) dis : « C’est aussi l’opinion d‘Alî ibn Muhammad al-Madâ’inî, mais Ibn Jarîr et d’autres ont estimé que cela s’était produit en soixante-et-onze, et Dieu (2) le sait mieux. » Al-Zubayr ibn Bakkâr a rapporté, au sujet de l’âge qu’il avait lorsqu’il fut tué, trois opinions : trente-cinq ans, quarante ans ou quarante-cinq ans [Dieu sait mieux].

Al-Khatîb al-Baghdâdî (3) a rapporté que son épouse, Sukayna bint al-Husayn, se trouvait avec lui lors de cette bataille. Lorsqu’elle fut convaincue qu’il allait être tué, elle s’écria : « Ô Mus‘ab ! » Mus‘ab répondit : « Si j’avais entendu ce propos avant ce jour, je ne me serais pas aventuré ici. » Il voulait dire qu’elle ne lui montrait pas son affection jusque-là et, apprenant son amour, il regretta son ardeur à s’exposer à la mort. Une fois tué, elle le chercha parmi les morts, puis le reconnut à une marque sur sa cuisse. Elle s’approcha alors de lui et dit : « Quel excellent époux pour une femme musulmane tu étais. Par Dieu, il t’est arrivé ce qu’a décrit ‘Antara :

“Un amant de courtisane que j’ai laissé gisant à terre,
Sans qu’on l’eût jamais atteint ni qu’il eût été brisé.
Je lui ai transpercé la peau de ma longue lance :
Car l’homme noble ne saurait être à l’abri du javelot.” »

Al-Zubayr (4) raconta : ‘Abd Allâh ibn Qays al-Ruqayyât composa ces vers à la mémoire de Mus‘ab :

« Il a légué (5) aux deux métropoles (6) un chagrin et un abaissement,
Lui qui gît, tué près du couvent d’al-Jâthlîq.
Jamais (7) Bakr ibn Wâ’il ne fut sincère envers Dieu,
Ni (8) Tamîm véridique le jour de l’affrontement. »

(1) Le récit dans l’Histoire de Bagdad (13/107) et l’Histoire de Damas (58/234). (2) De sa parole : « J’ai dit : Ainsi a dit ‘Alī… » jusqu’ici est omis dans cette édition. (3) Histoire de Bagdad (13/107-108) et le récit également dans l’Histoire de Damas (58/242), édition Dār al-Fikr, avec la première version chez les deux : et une parente d’une Ghania a quitté Majdal… au fond, elle n’a jamais été rencontrée ni surpassée. (4) Histoire de Damas (58/233) et Histoire de Bagdad (13/108), les vers sont dans le Dīwān d’Ibn Qays al-Ruqayyāt (p. 196). (5) Dans Al-Akhbār al-Ṭiwāl (313) : vient. (6) Dans l’Histoire de Ṭabarī (6/161) : « khizyan » (déshonneur), et dans Al-Akhbār al-Ṭiwāl (313) : « khizā ». (7) Dans Al-Akhbār al-Ṭiwāl (313) : « fa-mā ṣabarta » (je n’ai pas supporté). (8) Dans l’Histoire de Ṭabarī (6/161) : « walā ṣabarta » (ni je n’ai supporté), et dans Al-Akhbār al-Ṭiwāl : « walā thabbata » (ni je ne suis resté ferme).
فقال عبد الملك: كان واللَّه كما وصف به نفسه وصدق، ولقد كان من أحب الناس إليّ، وأشدهم لي ألفة ومودة، ولكن الملك عقيم (١) . وروى يعقوب بن سفيان: عن سليمان بن حرب، عن غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد: أن عبيد اللَّه بن زياد بن ظبيان قتل مصعبًا عند دير الجاثليق على شاطئ نهر يقال له دجيل، من أرض مسكن، واحتز رأسه فذهب به إلى عبد الملك فسجد شكرًا للَّه، وكان ابن ظبيان فاتكًا رديئًا وكان يتلهف يقول: ليتني قتلت عبد الملك حين لممجد يومئذ فأكون قد قتلت ملكي العرب، قال يعقوب: وكان ذلك سنة ثنتين وسبعين. قلت: كذا قال علي بن محمد المدائني والذي رجحه ابن جرير وغيره أنه سنة إحدى وسبعين، واللَّه (٢) أعلم. وحكى الزُّبير بن بكار في عمره يوم قتل ثلاثة أقوال، أحدها خمس وثلاثون سنة، والثاني أربعون سنة، والثالث خمس وأربعون سنة [فاللَّه أعلم] . وروى الخطيب البغدادي (٣) أن امرأته سُكينة بنت الحسين كانت معه في هذه الوقعة، فلما أيقنت أنه مقتول نادت: وامصعباه. فقال مصعب: لو سمعت هذا الكلام قبل هذا اليوم ما قمت في هذا المقام - يعني أنها ما كانت تظهر له محبتها، فلما علم بحبها إياه ندم على إقدامه على الموت، فلما قتل تطلبته في القتلى حتى عرفته بشامة في فخذه فأقبلت عليه وقالت: نِعْمَ بَعلُ المرأة المسلمة كنت، أدركك واللَّه ما قال عنترة: وخليلُ غانيةٍ تركتُ مجندلًا … بالقاعِ لم يعهد ولم يتثلمِ فهتكت بالرمحِ الطويل إهابهُ … ليسَ الكريمُ على القنا بمحرمِ قال الزبير (٤) : وقال عبد اللَّه بن قيس الرقيات يرثي مصعبًا: لقد أورثَ (٥) المصرين حزنًا (٦) وذلةً … قتيلٌ بدير الجاثليقِ مقيمُ فما نصحتْ (٧) للَّه بكرُ بنُ وائلٍ … ولا صدقت (٨) يومَ اللقاءِ تميمُ
(١) الخبر في تاريخ بغداد (١٣/ ١٠٧) وتاريخ دمشق (٥٨/ ٢٣٤). (٢) من قوله: قلت: كذا قال علي. . . إلى هنا ساقط من ط. (٣) تاريخ بغداد (١٣/ ١٠٧ - ١٠٨) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق (٥٨/ ٢٤٢) ط: دار الفكر ورواية البيت الأول فيهما: وحليل غانيةٍ تركت مجدّلًا … بالقاع لم يعهد ولم يتثلَّم (٤) تاريخ دمشق (٥٨/ ٢٣٣) وتاريخ بغداد (١٣/ ١٠٨) والأبيات في ديوان ابن قيس الرقيات (ص ١٩٦). (٥) في الأخبار الطوال (٣١٣): ورد. (٦) في تاريخ الطبري (٦/ ١٦١) خزيًا، وفي الأخبار الطوال (٣١٣): خزي. (٧) في الأخبار الطوال (٣١٣): فما صبرت. (٨) في تاريخ الطبري (٦/ ١٦١): ولا صبرت، وفي الأخبار الطوال: ولا ثبتت.

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