Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ses dons étaient à peu près équivalents pour le fort et le faible, pour le modeste et le noble, tandis que son frère ‘Abd Allâh était réputé avare (1).

Al-Khatîb al-Baghdâdî rapporte dans son « Târîkh » (2) que Mus‘ab se mit un jour en colère contre un homme et ordonna qu’il fût exécuté. L’homme lui dit : « Qu’Allâh honore l’émir ! Qu’il serait laid qu’un homme de ma condition se tienne, le Jour de la Résurrection, accroché à tes beaux vêtements, et à ce visage si lumineux, en disant : “Ô Seigneur, interroge donc Mus‘ab : pour quelle raison m’a-t-il tué ?” » Mus‘ab le gracia alors. L’homme ajouta : « Qu’Allâh honore l’émir ! Si tu le trouves bon, que la vie que tu viens de m’accorder soit paisible (3). » Mus‘ab lui octroya alors cent mille. L’homme dit : « Je t’atteste que la moitié ira à Ibn Qays ar-Ruqqayât pour ses vers à ton sujet :

[Du mètre al-khafîf]

« Vraiment, Mus‘ab (4) est un météore envoyé par Allâh :
Devant son visage se dissipent les ténèbres.
Son pouvoir est un pouvoir de fierté (5), où il n’est ni tyrannie ni arrogance.
Il craint Allâh en toute chose, et certes réussit celui dont la préoccupation est la piété. »

Dans une autre version, on rapporte qu’il lui dit : « Ô émir, tu m’as accordé la vie ; si tu peux faire en sorte que la vie que tu m’as donnée soit large et bénie, fais-le. » Alors il ordonna qu’on lui donne cent mille (6).

L’imâm Ahmad (7) rapporte : « Mu’ammal nous a transmis ; Hammâd ibn Salama nous a transmis, selon ‘Alî ibn Zayd : Une affaire fut rapportée à Mus‘ab au sujet du ‘arîf (le responsable) des Anṣâr, et il s’apprêtait à agir contre lui. Anas ibn Mâlik vint alors lui dire : “J’ai entendu le Messager d’Allâh (ﷺ) dire : ‘Recommandez-vous de bien agir envers les Anṣâr – ou il a dit : faites-leur du bien – acceptez le bien de celui qui agit correctement parmi eux et pardonnez à celui qui commet un manquement.’” Alors Mus‘ab se laissa tomber de son lit, colla sa joue au tapis et dit : “L’ordre du Messager d’Allâh (ﷺ) est inscrit sur la tête et les yeux.” Il laissa donc ce ‘arîf en paix.

Parmi les propos que Mus‘ab a tenus au sujet de l’humilité, il y a cette parole : « Je m’étonne du fils d’Adam : comment peut-il s’enorgueillir alors qu’il est passé deux fois par le canal de l’urine ? »

Muḥammad ibn Yazîd al-Mubarrad (8) a dit : « On interrogea al-Qâsim ibn Muḥammad à propos de Mus‘ab ; il répondit : ‘C’était un homme noble, un chef, un pieux et un compagnon agréable.’ »

Il a déjà été mentionné que lorsqu’il triompha d’al-Mukhtâr, il fit exécuter en une seule matinée cinq mille de ses partisans – on dit même sept mille. Puis, quelque temps plus tard, il rencontra Ibn ‘Umar et le salua, mais celui-ci ne le reconnut pas, car il avait subi des dommages (c’est-à-dire…).

(1) Entre parenthèses, il s'agit d'un ajout provenant de l'édition, et on le trouve de façon similaire dans les sources. (2) Tārīkh Baghdād (13/106), et le récit est également dans Tārīkh Dimashq d'Ibn ʿAsākir (58/224). (3) Dans l'édition : « Riḍī ». (4) Dans l'édition : « Inna Muṣʿabān », et ce qui est établi concorde avec al-Kāmil d'al-Mubarrad (2/269), édité par Abū al-Faḍl Ibrāhīm. (5) Dans l'édition : « Raḥma », et dans al-Kāmil d'al-Mubarrad : « Quwwa ». (6) Entre parenthèses, il s'agit d'un ajout provenant de l'édition. (7) Musnad de l'imâm Aḥmad (3/241), dont la forme montée est authentique, mais le récit est faible. (8) Al-Kāmil fī al-Adab d'al-Mubarrad (1/166), édité par Abū al-Faḍl Ibrāhīm.
فكانت عطاياه للقوي والضعيف، والوضيع والشريف متقاربة، وكان أخوه عبد اللَّه يُبخَّل] (١) . وروى الخطيب البغدادي في "تاريخه" (٢) أن مصعبًا غضب مرة على رجل فأمر بضرب عنقه، فقال له الرجل: أعزّ اللَّه الأمير! ما أقبح بمثلي أن يقوم يوم القيامة فيتعلق بأطرافك الحسنة، وبوجهك هذا الذي يُستضاء به، فأقول: يا رب سل مصعبًا فيم قتلني. فعفا عنه، فقال الرجل: أعزّ اللَّه الأمير إن رأيت ما وهبت لي من حياتي في عيش رخي (٣) ، فأطلق له مئة ألف، فقال الرجل إني أشهدك أن نصفها لابن قيس الرقيّات حيث يقول فيك: [من الخفيف] إنما مصعب (٤) شهابٌ مِنَ اللَّه … تجلتْ عن وجههِ الظلماءُ ملكه ملكُ عزةٍ (٥) ليسَ فيها … جبروتٌ منه ولا كبرياءُ يتَّقي اللَّهَ في الأمور وقد أفلـ … ــــح من كانَ همهُ الاتقاءُ [وفي رواية أنه قال له: أيها الأمير قد وهبتني حياة، فإن استطعت أن تجعل ما قد وهبتني من الحياة في عيش رضمي وسعة فافعل، فأمر له بمئة ألف] (٦) . وقال الإمام أحمد (٧) : حدّثنا مؤمل، حدثنا حمّاد بن سلمة، حدّثنا علي بن زيد قال: بلغ مصعبًا، عن عريف الأنصارِ شيء فهمّ به، فدخل عليه أنس بن مالك فقال له: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "استوصوا بالأنصار خيرًا -أو قال معروفًا- اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم" . فألقى مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط وقال: أمر رسول اللَّه ﷺ على الرأس والعين. فتركه. ومن كلام مصعب في التواضع أنه قال: العجب من ابن آدم كيف يتكبر وقد جرى في مجرى البول مرتين. وقال محمد بن يزيد المبرّد (٨) : سئل القاسم بن محمد عن مصعب فقال: كان نبيلًا رئيسًا تقيًا أنيسًا. وقد تقدم أنه لما ظهر على المختار قتل من أصحابه في غداة واحدة خمسة آلاف، وقيل سبعة آلاف، فلما كان بعد ذلك لقي ابن عمر فسلم عليه فلم يعرفه ابن عمر، لأنه كان قد حصل له من الضرر -أي
(١) ما بين معكوفين زيادة من ط، وفي المصادر قريب منها. (٢) تاريخ بغداد (١٣/ ١٠٦) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق لابن عساكر (٥٨/ ٢٢٤). (٣) في ط: رضي. (٤) في ط: إن مصعبًا، وما أثبت موافق للكامل للمبرد (٢/ ٢٦٩) ت: أبو الفضل إبراهيم. (٥) في ط: رحمة، وفي الكامل للمبرد: قوة. (٦) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٧) مسند الإمام أحمد (٣/ ٢٤١) المرفوع منه صحيح، والقصة ضعيفة. (٨) الكامل في الأدب للمبرد (١/ ١٦٦) ت: أبو الفضل إبراهيم.

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