Au cours de cette même année, Najda al-Harûrî, qui s’était emparé de l’Yamâma (1), fut tué. Au cours de cette année également, ʿAbd Allâh ibn Thawr se souleva dans la région de l’Yamâma (2). Voici la biographie de Musʿab ibn al-Zubayr (3) : Il s’agit de Musʿab ibn al-Zubayr ibn al-ʿAwwâm ibn Khuwaylid ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzâ ibn Qusayy ibn Kilâb, Abû ʿAbd Allâh al-Qurashî – que l’on appelle aussi Abû ʿIsâ – al-Asadî. Sa mère était al-Rabbâb bint Unayf al-Kalbiyya. Il était réputé pour être l’un des hommes les plus beaux de visage, les plus courageux et les plus généreux. On rapporte qu’il transmit des paroles d’ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb. Il rapporta également des traditions de son père al-Zubayr, de Saʿd et d’Abû Saʿîd al-Khudrî. Parmi ceux qui transmirent de lui, on compte : al-Ḥakam ibn ʿUtayba (5), ʿAmr ibn Dînâr al-Jumaḥî et Ismâʿîl ibn Abî Khâlid. Il se rendit auprès de Muʿâwiya et fut de ceux qui fréquentaient Abû Hurayra. Il passait pour l’un des hommes les plus beaux de visage. Al-Zubayr ibn Bakkâr a rapporté que Jamîl, l’ayant aperçu alors qu’il se tenait à ʿArafa, déclara : « Voilà un jeune homme dont je ne voudrais pas que Buthayna le voie. » Al-Shaʿbî dit : « Je n’ai jamais vu de gouverneur, sur un minbar, plus beau que lui. » Ismâʿîl ibn [Abî] Khâlid tient le même propos. Quant à al-Ḥasan, il disait : « C’est l’homme le plus beau de Basra. » Al-Khaṭîb al-Baghdâdî (6) rapporte qu’il exerça la gouvernance des deux ʿIrâq au nom de son frère ʿAbd Allâh, jusqu’à ce qu’ʿAbd al-Malik le fasse tuer à Maskin, près d’Awânâ, sur la rivière Dujayl, non loin du monastère Dayr al-Jâthlîq. Sa tombe est encore connue à cet endroit. Nous avons déjà mentionné la façon dont fut tué al-Mukhtâr ibn Abî ʿUbayd, ainsi que le fait que sept mille hommes parmi les partisans d’al-Mukhtâr furent tués en une seule matinée. [Al-Wâqidî rapporte que, lorsque Musʿab tua al-Mukhtâr, les gens du palais, qui appartenaient au camp d’al-Mukhtâr, réclamèrent à Musʿab l’amân (la garantie de sécurité).]
(1) Dans l’histoire de Tabarî (6/174), la mort de Najda al-Ḥarūrī est datée de l’an 72 de l’Hégire. Et dans l’Histoire de l’Islam (événements de l’an 69, p. 68). (2) Le récit se trouve dans l’Histoire de Khalîfa (267) et dans l’Histoire de l’Islam (événements de l’an 71, p. 300). Entre les deux crochets, une addition provenant d’une édition manuscrite. (3) La notice biographique de Musʿab ibn al-Zubayr se trouve dans les Tabaqāt d’Ibn Saʿd (5/182-183), l’Histoire de Khalîfa (264) et ailleurs, ses Tabaqāt (241), l’Histoire de al-Bukhārī (7/350), al-Maʿrifa wa al-Taʾrīkh (1/214) et autres sources, ainsi que dans les Ansāb al-Ashrāf (3/60, 159 et 213), l’Histoire de Bagdad (13/105-108), l’Histoire de Damas (58/210-252), l’Histoire de l’Islam de al-Dhahabī (événements de l’an 61-80, pp. 524-528), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (4/140-145), Fawāt al-Wafayāt (4/143) et al-Nujūm al-Zāhira (1/187). (4) Dans l’édition de Kirmān, il s’agit d’une erreur, ce qui est confirmé par ce qui est consigné dans les Sīra et d’autres sources de la biographie. (5) À l’origine : al-Ḥukm ibn ʿUyayna. (6) Histoire de Bagdad (13/105).
وفيها قتل نجدة الحروري الذي تغلَّب على اليمامة (١) . وفيها خرج عبد اللَّه بن ثور في اليمامة] (٢) . هذه ترجمة مصعب بن الزبير (٣) (رحمه الله) وهو مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، أبو عبد اللَّه القرشي، ويقال له أبو عيسى أيضًا الأسدي، وأمه الرَّباب (٤) بنت أنيف الكلبية، كان من أحسن الناس وجهًا، وأشجعهم قلبًا، وأسخاهم كفًا. وقد حكى عن عمر بن الخطاب. وروى عن أبيه الزبير، وسعد، وأبي سعيد الخدري. وروى عنه: الحكم بن عتيبة (٥) ، وعمرو بن دينار الجمحي، وإسماعيل بن أبي خالد. ووفد على معاوية، وكان ممن يجالس أبا هريرة، وكان من أحسن الناس وجهًا. حكى الزبير بن بكار: أن جميلًا نظر إليه وهو واقف بعرفة فقال: إن هاهنا فتى أكره أن تراه بثينة. وقال الشعبي: ما رأيت أميرًا على منبر قط أحسن منه، وكذا قال إسماعيل بن [أبي] خالد. وقال الحسن: هو أجمل أهل البصرة. قال الخطيب البغدادي (٦) : ولي إمرة العراقين لأخيه عبد اللَّه حتى قتله عبد الملك بمسكن بموضع قريب من أوانا على نهر دجيل عند دير الجاثليق، وقبره إلى الآن معروف هناك. وقد ذكرنا صفة مقتله المختار بن أبي عبيد، وأنه قتل في غداة واحدة من أصحاب المختار سبعة آلاف. [قال الواقدي: لما قتل مصعب المختار طلب أهل القصر من أصحاب المختار من مصعب الأمان
(١) في تاريخ الطبري (٦/ ١٧٤) كان مقتل نجدة الحروري سنة ٧٢ هـ. وفي تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦٩/ ص ٦٨). (٢) الخبر في تاريخ خليفة (٢٦٧) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٧١/ ص ٣٠٠). وما بين معكوفين زيادة من ط. (٣) ترجمة - مصعب بن الزبير - في طبقات ابن سعد (٥/ ١٨٢ - ١٨٣) وتاريخ خليفة (٢٦٤) ومواضع أخرى، وطبقاته (٢٤١) وتاريخ البخاري (٧/ ٣٥٠) والمعرفة والتاريخ (١/ ٢١٤) ومواضع أخرى، وأنساب الأشراف (٣/ ٦٠ و ١٥٩ و ٢١٣) وتاريخ بغداد (١٣/ ١٠٥ - ١٠٨) وتاريخ دمشق (٥٨/ ٢١٠ - ٢٥٢) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٥٢٤ - ٥٢٨) وسير أعلام النبلاء (٤/ ١٤٠ - ١٤٥) وفوات الوفيات (٤/ ١٤٣) والنجوم الزاهرة (١/ ١٨٧). (٤) في ط: كرمان؛ خطأ، وما أثبت موافق لما في السير وغيره من مصادر الترجمة. (٥) في الأصل: الحكم بن عيينة. (٦) تاريخ بغداد (١٣/ ١٠٥).