Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il est le fils d’Abû al-‘Âs, se rattachant à Marwân… jusqu’à une famille dont la condition et la fortune lui furent favorables.

Al-Wâqidî (1) disait : « Quant au siège d’‘Abd al-Malik contre ‘Amr ibn Sa‘îd al-Ashdaq, il eut lieu en l’an 69. Il revint alors de Batnân (2) et l’assiégea à Damas, puis il le fit exécuter en l’an 70. Dieu sait mieux que quiconque. »

Voici la notice biographique d’al-Ashdaq (3) : Il s’agit de ‘Amr ibn Sa‘îd ibn al-‘Âs (4) ibn Umayya ibn ‘Abd Shams, Abû Umayya al-Qurashî al-Umawî, connu sous le surnom d’al-Ashdaq. On raconte qu’il aurait vu le Prophète ﷺ (5) et qu’il transmit de lui cette parole : « Aucun parent n’a fait don à son enfant de quelque chose de meilleur qu’une bonne éducation » (6). Il transmit également un autre hadith relatif à l’affranchissement des esclaves. Il rapporta des récits de ‘Umar, ‘Uthmân, ‘Alî et ‘Â’isha, et ses fils Umayya, Sa‘îd, Mûsâ, ainsi que d’autres, transmirent de sa part.

Mu‘âwiya le nomma son gouverneur à Médine, et Yazîd ibn Mu‘âwiya, après son père, fit de même, comme mentionné précédemment. Il comptait parmi les notables des musulmans et les gens de grande générosité : il faisait de larges dons et supportait de lourdes charges. Il fut le légataire testamentaire de son père parmi ses fils (7). Son père, ainsi que nous l’avons déjà signalé, était lui aussi un généreux renommé et un notable éminent.

‘Amr déclara : « Je n’ai jamais insulté un homme depuis que je suis homme, et je n’ai jamais contraint quiconque m’a sollicité à formuler une demande. Il m’est plus redevable de m’avoir donné l’occasion de l’aider que je ne le suis à son égard. »

Sa‘îd ibn al-Musayyib dit : « Les orateurs [éloquents] de l’époque antéislamique furent al-Aswad ibn ‘Abd al-Muttalib et Suhayl ibn ‘Amr. Quant aux orateurs de la période islamique, ce furent Mu‘âwiya et son fils, Sa‘îd ibn al-‘Âs et son fils, ainsi que ‘Abd Allâh ibn al-Zubayr. »

L’imam Ahmad (8) a relaté : « ‘Abd al-Samad nous a rapporté, [disant] : “Hammâd nous a rapporté, [disant] : ‘Alî ibn Zayd nous a rapporté, et il m’informa qu’il tenait cela de quelqu’un qui avait entendu…” »

(1) Histoire de at-Tabari (6/148). (2) Baṭnān : une vallée située entre Manbij et Alep, avec une étape facile entre elle et chacune des deux villes ; elle compte des rivières courantes et des villages contigus. Elle est également appelée Baṭnān Ḥabīb. Dictionnaire des pays (1/530-531). (3) Biographie d'al-Ashdaq dans Nasab Quraysh (175), dans Tarikh al-Bukhari (6/338), dans al-Jarh wa at-Taʿdil (6/236), dans Muruǧ al-dhahab (3/303), dans Tarikh al-Islam de al-Dhahabi (événements des années 61-80, p. 202-205), dans Siyar aʿlām al-nubalaʾ (3/449) et dans al-Iṣābah (3/175). Dans Nuzhat al-Albāb fī al-Alqāb (1/75) : al-Ashdaq a été biographié par al-Marzubani dans son dictionnaire, qui rapporte que al-Mudāʾinī a transmis d’Awānah : il fut surnommé al-Ashdaq car il monta sur al-Minjār et injuria excessivement ʿAlī (que la paix soit sur lui), ce qui lui causa une blessure grave. Dans Fawāt al-Wafayāt d’Ibn Shākir (2/222), il est dit : il fut nommé al-Ashdaq à cause de son éloquence. (4) Dans al-Iṣābah : ʿAmr ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ ibn Umayyah. (5) Cela semble peu probable, car son père est né l’an de l’Hégire ; selon une autre version, il avait neuf ans à la mort du Messager de Dieu. C’est ce que rapporte al-Dhahabi dans al-Siyar en citant Ibn Saʿd (3/446). (6) Le hadith est rapporté par at-Tirmidhi n° 1952 ; il est faible. (7) Il est dit qu’il est mort en laissant derrière lui quatre-vingt mille dinars. Al-Siyar (3/448). (8) Musnad de l’imam Ahmad (2/522) avec une chaîne de transmission faible.
هو ابن أبي العاصي لمروانَ ينتهي … إلى أسرة طابتْ لهُ وجدودِ وكان الواقدي (١) يقول: أما حصار عبد الملك لعمرو بن سعيد الأشدق فكان في سنة تسع وستين، رجع إليه من بطنان (٢) فحاصره بدمشق، ثم كان قتله في سنة سبعين، واللَّه أعلم. وهذه ترجمة الأشدق (٣) هو عمرو بن سعيد بن العاص (٤) بن أمية بن عبد شمس، أبو أمية القرشي الأموي، المعروف بالأشدق، يقال إنه رأى النبي ﷺ (٥) وروى عنه أنه قال: "ما نحل والد ولدًا أحسن من أدب حسن" (٦) وحديثًا آخر في العتق، وروى عن عمر وعثمان وعلي وعائشة، وحدث عنه بنوه أمية وسعيد وموسى وغيرهم، واستنابه معاوية على المدينة، وكذلك يزيد بن معاوية بعد أبيه كما تقدم، وكان من سادات المسلمين، ومن الكرماء المشهورين، يعطي الكثير، ويتحمل العظائم، وكان وصي أبيه من بين بنيه (٧) ، وكان أبوه كما قدمنا من المشاهير الكرماء، والسادة النجباء، قال عمرو: ما شتمت رجلًا منذ كنت رجلًا، ولا كلفت من قصدني أن يسألني، لهو أمنّ عليّ مني عليه. وقال سعيد بن المسيب: خطباء الناس في الجاهلية الأسود بن عبد المطلب، وسهيل بن عمرو، وخطباء الناس في الإسلام معاوية وابنه، وسعيد بن العاص وابنه، وعبد اللَّه بن الزبير. وقد قال الإمام أحمد (٨) : حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا حماد، حدّثنا علي بن زيد، أخبرني من سمع
(١) تاريخ الطبري (٦/ ١٤٨). (٢) بطنان: وادٍ بين منبج وحلب، بينه وبين كل واحد من البلدين مرحلة خفيفة، فيه أنهار جارية وقرى متصلة، ويقال له أيضًا: بطنان حبيب. معجم البلدان (١/ ٥٣٠ - ٥٣١). (٣) ترجمة - الأشدق - في نسب قريش (١٧٥) وتاريخ البخاري (٦/ ٣٣٨) والجرح والتعديل (٦/ ٢٣٦) ومروج الذهب (٣/ ٣٠٣) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٦١ - ٨٠/ ص ٢٠٢ - ٢٠٥) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٤٤٩) والإصابة (٣/ ١٧٥). وفي نزهة الألباب في الألقاب (١/ ٧٥) الأشدق: ترجم له المرزباني في معجمه وقال: روى المدائني عن عوانة: أنه سمي بالأشدق لأنه صعد المنجر فبالغ في شتم علي ﵁ فأصابته لقوة. وفي فوات الوفيات لابن شاكر (٢/ ٢٢٢) وقيل: سمي الأشدق لتشادقه في الكلام. (٤) في الإصابة: عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية. (٥) هذا بعيد، وذلك لأن أباه ولد عام الهجرة، وفي قول آخر: كان عمره تسع سنين عندما توفي رسول اللَّه. كذا ذكر الذهبي في السير نقلًا عن ابن سعد (٣/ ٤٤٦). (٦) الحديث رواه الترمذي رقم (١٩٥٢) وهو حديث ضعيف. (٧) وقيل: مات وعليه ثمانون ألف دينار. السير (٣/ ٤٤٨). (٨) مسند الإمام أحمد (٢/ ٥٢٢) وإسناده ضعيف.

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