Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mujahid a dit : « Je n’ai jamais vu son pareil. Le jour où il est mort, il était bel et bien le grand savant (ḥibr) de cette communauté » – en parlant d’Ibn ʿAbbās (1).

Abou Bakr ibn Abī Shaybah et d’autres ont rapporté, d’après Abū Usāma, d’après al-Aʿmach, d’après Mujahid, qu’il dit : « Ibn ʿAbbās était appelé ‘la mer’ à cause de l’abondance de son savoir (2). »

Al-Wāqidī et al-Zubayr ibn Bakkār ont rapporté, d’après Mujahid, qu’il déclara : « Ibn ʿAbbās était le plus grand d’entre eux en stature, le plus généreux dans son hospitalité, et le plus vaste en science. » Mujahid a également dit : « Je n’ai jamais vu personne parler un arabe plus pur qu’Ibn ʿAbbās. »

ʿAmr ibn Dīnār a affirmé : « Je n’ai jamais vu d’assemblée plus complète pour tout bienfait que son assemblée — en parlant d’Ibn ʿAbbās — puisqu’on y discutait du licite et de l’illicite, de l’exégèse du Coran, de la langue arabe, de la poésie et de la nourriture. »

Muḥammad ibn Saʿd (3) a relaté : « ʿAffān ibn Muslim nous a dit, Sullaym ibn Akhḍar nous a dit, d’après Sulaymān al-Taymī — (et celui-ci m’a été rapporté par la personne qu’al-Ḥakam ibn Ayyūb (4) envoya à al-Ḥasan pour le questionner) : “Qui fut le premier à rassembler les gens dans cette mosquée le jour de ʿArafa ?” Et il répondit : “Le premier à avoir réuni les gens fut Ibn ʿAbbās. C’était un homme ‘mithaj’ — je crois que c’est le mot employé dans le ḥadīth — un homme de grand savoir. Il montait en chaire, récitait la sourate al-Baqara et l’expliquait verset par verset.” » Un autre récit analogue a également été rapporté d’al-Ḥasan al-Baṣrī.

ʿAbd Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Daynūrī dit : « Sufyān a rapporté, d’Abū Bakr al-Hudhali, d’al-Ḥasan, que “Ibn ʿAbbās fut le premier à prêcher aux gens le jour de ʿArafa à Bassora. Il monta sur la chaire, récita al-Baqara et Āl ʿImrān, et les interpréta mot à mot.” » Quant au terme “mithaj” (مِثَجًا), Ibn Qutayba précisa qu’il provient de “thajj”, c’est-à-dire “couler en abondance”. Dieu le Très-Haut dit : « Nous avons fait descendre des nuées une eau qui coule abondamment » [an-Nabaʾ : 14].

Yūnus ibn Bukayr rapporte : « Abū Ḥamza ath-Thumālī nous a transmis, d’après Abū Ṣāliḥ, qui dit : “J’ai assisté à une assemblée d’Ibn ʿAbbās dont, si toute la tribu de Quraysh se réclamait, elle en tirerait fierté (5). J’ai vu les gens se rassembler devant sa porte au point d’encombrer la rue, sans que plus personne ne puisse ni entrer ni sortir. Je me suis alors rendu auprès de lui pour l’en informer. Il me dit : ‘Prépare-moi de l’eau pour les ablutions.’ Après s’être purifié, il s’assit et déclara : ‘Sors et annonce-leur : que ceux qui veulent poser des questions sur le Coran, ses lectures et ce qui en est visé, entrent.’ Je sortis puis fis l’annonce ; ils entrèrent jusqu’à remplir la maison et la cour. Il ne fut questionné sur rien sans qu’il ne leur réponde, leur apportant même davantage que ce qu’ils demandaient. Puis il leur dit : ‘Ô mes frères…’, et ils sortirent.” »

(1) Rapporté par al-Hākim dans son al-Mustadrak (3/535) et mentionné par adh-Dhahabī dans Siyar (3/350). (2) Anṣāb al-Ashrāf (3/33), al-Mustadrak (3/535) et Ḥilyat al-Awliyāʾ (1/316). (3) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (2/367), Anṣāb al-Ashrāf (3/34), mentionné par adh-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (5/199) et Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (3/351). Le sens de « mithjāً » : c'est-à-dire que le discours coule abondamment. (4) Dans la copie Ṭ, il est déformé en : Adīb. (5) Dans Ṭ : « bih al-fakhr » ; ce qui est confirmé par Ḥilyat al-Awliyāʾ (1/395). Quant au récit, il est à Ṭawāṭ.
مجاهد. قال: ما رأيت مثله قط، ولقد مات يوم مات وإنه لحبر هذه الأمة -يعني ابن عباس (١) -. وقال أبو بكر بن أبي شيبة وغيره: عن أبي أسامة، عن الأعمش، عن مجاهد. قال: كان ابن عباس يسمى البحر لكثرة علمه (٢) . وروى الواقدي والزبير بن بكار عن مجاهد أنه قال: كان ابن عباس أمدهم قامة، وأعظمهم جفنة، وأوسعهم علمًا. وقال مجاهد أيضًا: ما رأيت أحدًا قط أعرب لسانًا من ابن عباس. وقال عمرو بن دينار: ما رأيت مجلسًا أجمع لكل خير من مجلسه -يعني ابن عباس- الحلال والحرام وتفسير القرآن والعربية والشعر والطعام. وقال محمد بن سعد (٣) : حدّثنا عفان بن مسلم، حدّثنا سليم بن أخضر، عن سليمان التيمي -أنبأني من أرسله الحكم بن أيوب (٤) - إلى الحسن يسأله من أول من جمّع بالناس في هذا المسجد يوم عرفة؟ فقال: إن أول من جمَّع ابن عباس، وكان رجلًا مِثَجًا -أحسب في الحديث- كثير العلم، وكان يصعد المنبر فيقرأ سورة البقرة ويفسرها آية آية. وقد رُوي من وجه آخر عن الحسن البصري نحوه. وقال عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري: روى سفيان عن أبي بكر الهذلي عن الحسن قال: كان ابن عباس أول من عرّف بالبصرة، صعد المنبر فقرأ البقرة وآل عمران ففسرهما حرفًا حرفًا. مثجى: قال ابن قتيبة: مِثَجًا من الثج وهو السَّيلان، قال تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ [النبأ: ١٤] . وقال يونس بن بكير: حدّثنا أبو حمزة الثمالي، عن أبي صالح: قال لقد رأيت من ابن عباس مجلسًا لو أن جميع قريش فخرت به لكان لها فخرًا (٥) ، لقد رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر أن يجيء ولا أن يذهب، قال: فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه، فقال لي: ضع لي وضوءًا، قال: فتوضأ وجلس وقال: اخرج فقل لهم: من كان يريد أن يسأل عن القرآن وحروفه وما أريد منه فليدخل. قال: فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم عنه وزادهم مثل ما سألوا عنه أو أكثر، ثم قال: إخوانكم، فخرجوا. ثم
(١) أخرجه الحاكم في مستدركه (٣/ ٥٣٥) وذكره الذهبي في السير (٣/ ٣٥٠). (٢) أنساب الأشراف (٣/ ٣٣) والمستدرك (٣/ ٥٣٥) وحلية الأولياء (١/ ٣١٦). (٣) طبقات ابن سعد (٢/ ٣٦٧) وأنساب الأشراف (٣/ ٣٤) وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (٥/ ١٩٩) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٣٥١). ومعنى مثجًا: أي يصب الكلام صبًا. (٤) تحرفت في ط إلى: أديب. (٥) في ط: به الفخر، وما أثبت يوافق حلية الأولياء (١/ ٣٩٥) والخبر بطواط فيه.

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