Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans une autre version, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : « Peut-être Dieu éclairera-t-Il nos visages grâce à un enfant. » C’est ainsi qu’elle mit au monde ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās (1).

‘Amr ibn Dīnār rapporta : « Ibn ‘Abbās est né l’année de l’Hégire (2). »

Al-Wāqidī transmit, par la chaîne de Shu‘bah, d’après Ibn ‘Abbās, qui déclara : « Je suis né trois ans avant l’Hégire, alors que nous étions dans la vallée (shi‘b), et le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) est mort lorsque j’avais treize ans. » Puis Al-Wāqidī ajouta : « Les gens de science ne divergent pas à ce sujet. » Al-Wāqidī étaya son propos par le fait qu’Ibn ‘Abbās avait presque atteint la puberté l’année du Pèlerinage d’Adieu.

Dans le Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (3), Ibn ‘Abbās dit : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) est mort alors que j’étais déjà circoncis, et l’on ne circoncisait pas un garçon avant qu’il n’atteigne la puberté. »

Shu‘bah, Hishīm et Abū ‘Awānah (4) rapportèrent, d’après Abū Bishr, d’après Sa‘īd ibn Jubayr, qu’Ibn ‘Abbās dit : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) est mort lorsque j’avais dix ans, et j’étais circoncis (5). » Hishīm ajouta (6) : « J’avais déjà compilé le Muḥkam du vivant du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). » J’ai alors demandé : « Qu’est-ce que le Muḥkam ? » Il répondit : « Le Mufaṣṣal. »

Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī (7) rapporta, d’après Shu‘bah, d’après Abū Isḥāq, d’après Sa‘īd ibn Jubayr, qu’Ibn ‘Abbās déclara : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) est mort alors que j’avais quinze ans et que j’étais circoncis. C’est là le récit le plus exact. » Cette version est corroborée par l’authenticité de ce qui est établi dans les deux Ṣaḥīḥ et par la transmission de Mālik, d’après az-Zuhrī, d’après ‘Ubayd Allāh, d’après Ibn ‘Abbās, qui raconta : « Je m’approchai monté sur une ânesse, alors que j’avais presque atteint la puberté. Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dirigeait la prière à Minā sans mur devant lui. Je passai devant une partie du rang, puis je mis pied à terre et laissai paître l’ânesse, avant de rejoindre le rang, et nul ne me réprimanda (8). »

Il est également authentiquement rapporté dans le Ṣaḥīḥ (9) qu’il dit : « Ma mère et moi étions au nombre des faibles. Ma mère faisait partie des femmes et moi des enfants. » Il émigra avec son père l’année de la Conquête (de La Mecque). Il se trouva que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) les rencontra tous deux à al-Juḥfah alors qu’il se rendait pour la Conquête de La Mecque ; ils furent donc présents à la Conquête et à la bataille de Ḥunayn.

(1) La même source. (2) Tārīkh Dimashq, vol. 29, p. 289. (3) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, n° 6299, sur le permission (al-istidhān). (4) Dans l’édition de Hichām et Ibn ʿAwāna, avec la correction provenant du manuscrit et al-Bukhārī, n° 5035 et 5036. (5) Rapporté par Aḥmad dans son Musnad (vol. 1, pp. 253, 287 et 357). Ibn Ḥajar dit dans l’Iṣābah (vol. 2, p. 330) que l’expression « fils de dix ans » est comprise comme une annulation du kasr (diminutif). (6) Dans l’édition de Hichām, avec la correction provenant du manuscrit et al-Bukhārī. (7) Musnad Abī Dāwūd al-Ṭayālisī (p. 343). (8) Rapporté par Mālik dans le Muwaṭṭaʾ (vol. 1, p. 155) concernant la prière raccourcie, et Aḥmad dans son Musnad (vol. 1, p. 264). Al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ, n° 493, au chapitre de la prière, section : l’écran du prieur (sutrat al-muṣallī), et Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° 504, sur la prière. (9) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (n° 1357) sur les funérailles.
وفي رواية أخرى فقال رسول اللَّه ﷺ : "لعل اللَّه أن يبيض وجوهنا بغلام" فولدت عبد اللَّه بن عباس (١) . وعن عمرو بن دينار قال: ولد ابن عباس عام الهجرة (٢) . وروى الواقدي من طريق شعبة، عن ابن عباس أنه قال: ولدتُ قبل الهجرة بثلاث سنين، ونحن في الشعب، وتوفي رسول اللَّه ﷺ وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، ثم قال الواقدي: وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل العلم. واحتج الواقدي بأنه كان قد ناهز الحلم عام حجة الوداع. وفي صحيح البخاري (٣) عن ابن عباس قال: توفي رسول اللَّه ﷺ وأنا مختون، وكانوا لا يختنون الغلام حتى يحتلم. وقال شعبة وهشيم وأبو عوانة (٤) : عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال: توفي رسول اللَّه ﷺ وأنا ابن عشر سنين مختون (٥) . زاد هشيم (٦) : وقد جمعت المحكم على عهد رسول اللَّه ﷺ . قلت: وما المحكم؟ قال: المفصل. وقال أبو داود الطيالسى (٧) : عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قبض رسول اللَّه ﷺ وأنا ابن خمس عشرة سنة مختون، وهذا هو الأصح، ويؤيده صحة ما ثبت في الصحيحين، ورواه مالك، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: أقبلت راكبًا على أتانٍ وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول اللَّه ﷺ يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف، فلم ينكر عليّ ذلك أحد (٨) . وثبت عنه في الصحيح (٩) أنه قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين، كانت أمي من النساء وكنت أنا من الولدان. وهاجر مع أبيه عام الفتح، فاتفق لقياهما النبي ﷺ بالجُحفة، وهو ذاهب لفتح مكة، فشهدا الفتح وحنينًا
(١) المصدر نفسه. (٢) تاريخ دمشق (٢٩/ ٢٨٩). (٣) صحيح البخاري رقم (٦٢٩٩) في الاستئذان. (٤) في ط: هشام وابن عوانة، والتصحيح من م والبخاري رقم (٥٠٣٥) و (٥٠٣٦). (٥) رواه أحمد في مسنده (١/ ٢٥٣ و ٢٨٧ و ٣٥٧) وقال ابن حجر في الإصابة (٢/ ٣٣٠) قوله: ابن عشر سنين محمول على إلغاء الكسر. (٦) في ط: هشام، والتصحيح من م والبخاري. (٧) مسند أبي داود الطيالسي (٣٤٣). (٨) أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٥٥) في قصر الصلاة، وأحمد في مسنده (١/ ٢٦٤). والبخاري في صحيحه رقم (٤٩٣) في الصلاة باب: سترة المصلي، ومسلم في صحيحه رقم (٥٠٤) في الصلاة. (٩) صحيح البخاري (١٣٥٧) في الجنائز.

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