Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Au cours de cette année, un grand nombre de personnes furent tuées, et il serait trop long de les mentionner toutes(1).

Puis débuta l’an soixante-huit (68). Cette année-là, ʿAbd Allāh renvoya son frère Muṣʿab au gouvernement de Bassora. Muṣʿab s’y rendit, y établit sa résidence et nomma comme remplaçant à Koufa al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿa al-Makhzūmī, surnommé Qubāʿ. De même, il nomma (2) à Médine Jābir ibn al-Aswad az-Zuhrī et destitua ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ashʿath, car ce dernier avait frappé Saʿīd ibn al-Musayyib de soixante coups de fouet pour l’avoir contraint à prêter allégeance à Ibn az-Zubayr. Comme Saʿīd s’y refusa, il le fouetta. Ibn az-Zubayr, l’ayant appris, le démit de ses fonctions. Cette année-là, le roi des Romains, Constantin fils de Constantin, mourut dans son pays(3).

C’est également au cours de cette année que se produisit la bataille contre les Azāriqa. En effet, Muṣʿab avait relevé al-Muhallab ibn Abī Ṣufra de son poste dans la région du Fārs – où il dominait pourtant ces dissidents – pour le nommer gouverneur de la Jazīra et de l’Azerbaïdjan(4). Muṣʿab désigna alors ʿUmar ibn ʿUbayd Allāh ibn Maʿmar à la tête du Fārs. Les Azāriqa se soulevèrent contre ce dernier, et il les combattit, les écrasa et les mit en déroute. Ils se trouvaient alors sous le commandement de leur émir, az-Zubayr ibn al-Māḥūz(5). Fuyant devant lui jusqu’à Isṭakhr, il les poursuivit, leur infligea de lourdes pertes, puis ils tuèrent son fils(6). Par la suite, il l’emporta à nouveau sur eux, mais ils s’échappèrent en direction des contrées d’Ispahan et de ses environs, où ils renforcèrent leurs effectifs et leur armement. Ils se dirigèrent alors vers Bassora, passèrent par certaines terres du Fārs et laissèrent ʿUmar ibn ʿUbayd Allāh ibn Maʿmar derrière eux. En apprenant leur arrivée imminente, Muṣʿab se mit en campagne avec ses troupes et réprimanda ʿUmar ibn ʿUbayd Allāh pour avoir laissé ces rebelles traverser sa province. De son côté, ʿUmar ibn ʿUbayd Allāh s’était lancé à leur poursuite. Lorsque les kharijites apprirent que Muṣʿab se trouvait devant eux et que ʿUmar ibn ʿUbayd Allāh arrivait derrière, ils bifurquèrent vers al-Madāʾin, où ils se mirent à massacrer femmes et enfants, éventrer les femmes enceintes et commettre des atrocités qu’aucun autre avant eux n’avait perpétrées(7). Muṣʿab marcha donc contre eux.

= Aïcha a dit : Le Prophète ﷺ a prié dans une chemise qui lui appartenait et qui portait des marques distinctives. Il regarda ces marques un instant, puis une fois la prière terminée, il dit : « Emmenez ma chemise chez Abû Jahm, car elle m’a distrait auparavant de ma prière, et apportez-moi une anbaghiya d’Abâ Jahm ibn Ḥudhayfa ibn Ghānim, de la tribu des Banû ʿAdî ibn Kaʿb. » L’anbaghiya est un manteau en laine qui ne porte pas de signe distinctif ; c’est l’un des vêtements grossiers les plus modestes. (1) Ce qui est entre parenthèses est un ajout de l’édition. (2) C’est-à-dire ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr. (3) Ce qui est entre parenthèses est un ajout de l’édition, conforme à at-Tabarî (vol. 6, p. 119). (4) Dans l’Histoire d’at-Tabarî (6/119), il est indiqué qu’il l’a envoyé vers Mossoul et ses environs. (5) Dans l’édition : Mâjûr, ce qui a été corrigé est conforme à at-Tabarî. (6) At-Tabarî et Ibn al-Athîr l’appellent ʿUbayd Allâh ibn ʿUmar. (7) Dans la chronique B : « et ils font ce que les autres ne font pas », d’après le récit d’at-Tabarî (6/121).
وفيها قتل خلق كثير يطول ذكرهم] (١) . [ثم دخلت سنة ثمان وستين] وفيها رد عبد اللَّه أخاه مصعبًا إلى إمرة البصرة، فأتاها فأقام بها، واستخلف على الكوفة الحارث بن عبد اللَّه بن أبي ربيعة المخزومي، قُباع. [واستعمل (٢) على المدينة جابر بن الأسود الزّهريّ، وعزل عنها عبد الرحمن بن الأشعث لكونه ضرب سعيد بن المسيِّب ستين سوطًا، فإنه أراد منه أن يبايع لابن الزبير فامتنع من ذلك فضربه، فعزله ابن الزبير. وفيها هلك ملك الروم قسطنطين بن قسطنطين ببلده] (٣) . وفيها كانت وقعة الأزارقة، وذلك أن مصعبًا كان قد عزل عن ناحية فارس المهلَّب بن أبي صفرة، وكان قاهرًا لهم وولاه الجزيرة وأذربيجان (٤) ، [وكان المهلب قاهرًا للأزارقة] وولى على فارس عمر بن عبيد اللَّه بن مَعمَر، فثاروا عليه فقاتلهم عمر بن عبيد اللَّه فقهرهم وكسرهم، وكانوا مع أميرهم الزبير بن الماحوز (٥) ، ففروا بين يديه إلى إصطخر فاتبعهم فقتل منهم مقتلة عظيمة، وقتلوا ابنه (٦) ، ثم ظفر بهم مرة أخرى، ثم هربوا إلى بلاد أصبهان ونواحيها، فتقووا هنالك وكثر عددهم وعدتهم، ثم أقبلوا يريدون البصرة، فمروا ببعض بلاد فارس وتركوا عمر بن عبيد اللَّه بن معمر وراء ظهورهم، فلما سمع مصعب بقدومهم ركب في الناس وجعل يلوم عمر بن عبيد اللَّه بتركه هؤلاء يجتازون ببلاده، وقد ركب عمر بن عبيد اللَّه في آثارهم، فبلغ الخوارج أن مصعبًا أمامهم وعمر بن عبيد اللَّه من ورائهم، فعدلوا إلى المدائن فجعلوا يقتلون النساء والولدان، ويبقرون بطون الحبالى، ويفعلون أفعالًا لم يفعلها غيرهم (٧) ، فقصدهم
= عائشة قالت صلى رسول اللَّه ﷺ في خميصة له لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما سلَّم قال (اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم، فإنها ألهتني آنفًا عن صلاتي، وائتوني بأنبجانية آبى جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب". والأنبجاية: كساء من صوف لا عَلَمَ له، وهي من أدون الثياب الغليظة. (١) ما بين معكوفين زيادة من ط. (٢) أي عبد اللَّه بن الزُّبير. (٣) ما بين معكوفين زيادة من ط وهي موافقة للطبري (٦/ ١١٩). (٤) في تاريخ الطبري (٦/ ١١٩) أنه وجهه إلى الموصل ونواحيها. (٥) في ط: ماجور، وما أثبت موافق للطبري. (٦) سماه الطبري وابن الأثير: عبيد اللَّه بن عمر. (٧) في ب: ويفعلون ما لا يفعله غيرهم، والخبر في تاريخ الطبري (٦/ ١٢١).

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