Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’armée fut retardée en route à cause de ceux qui l’accompagnaient parmi les habitants de la Jazîra, qui faisaient partie des ennemis ayant prêté allégeance (1) à Ibn az-Zubayr. Ensuite, il advint que Ibn al-Ash‘tar sortit à sa rencontre avec sept mille hommes, tandis qu’Ibn Ziyâd en avait un nombre bien supérieur. Cependant, comme nous l’avons mentionné, Ibn al-Ash‘tar l’emporta sur lui et le tua de la pire des manières, sans qu’il s’en rende compte. Il le surprit (2) sur la rive du fleuve al-Khâzir, à environ cinq étapes de Mossoul.

Abû Ahmad al-Hâkim a dit : « Cela arriva le jour de ‘Âshûrâ’ (3). » [Je précise : c’est le jour où fut tué al-Husayn]. Puis Ibn al-Ash‘tar envoya sa tête et celles de Husayn ibn Numayr, Sharhabîl ibn Dhî al-Kilâ‘, ainsi que plusieurs autres chefs de leurs compagnons, à al-Mukhtâr. Ya‘qûb ibn Sufyân (4) rapporta : « Yûsuf ibn Mûsâ ibn Jarîr m’a rapporté, d’après Yazîd ibn Abî Ziyâd, que lorsque la tête d’Ibn Marjâna et celles de ses compagnons furent déposées devant al-Mukhtâr, un petit serpent apparut et se faufila parmi les têtes, entrant par la bouche d’Ibn Marjâna pour ressortir par sa narine, puis il y rentrait de nouveau pour ressortir par la bouche, et ne cessa d’aller et venir ainsi dans sa tête parmi les autres. »

At-Tirmidhî (5) l’a également relaté selon un autre témoignage et un autre libellé, en disant : « Wâsil ibn ‘Abd al-A‘lâ nous a rapporté, d’après Abû Mu‘âwiya, d’après al-A‘mash, d’après ‘Umâra ibn ‘Umayr : “Lorsque la tête de ‘Ubayd Allâh et celles de ses compagnons furent apportées, on les disposa (6) dans la mosquée, dans la cour. Je m’approchai d’eux et l’on disait : ‘La voici ! La voici !’ Et voilà qu’un serpent s’approcha et se mit à ondoyer entre les têtes, jusqu’à entrer dans les narines de ‘Ubayd Allâh ibn Ziyâd, où il demeura un instant, avant de ressortir et de disparaître. Puis on dit à nouveau : ‘La voici ! La voici !’ et il refit cela deux ou trois fois.” » At-Tirmidhî ajouta : « Ce hadith est bon et authentique. »

Abû Sulaymân ibn Zabr (7) a dit : « En l’an soixante-six, on raconte qu’Ibn Ziyâd et Husayn ibn Numayr furent tués ; Ibrâhîm ibn al-Ash‘tar en fut l’exécuteur et envoya leurs têtes à al-Mukhtâr, qui les dépêcha ensuite à Ibn az-Zubayr, et elles furent installées à La Mecque et à Médine. » De même, Ibn ‘Asâkir (8) rapporta d’après Abû Ahmad al-Hâkim et d’autres que cela se produisit en l’an soixante-six, en ajoutant qu’Abû Ahmad précise que ce fut le jour de ‘Âshûrâ’, tandis qu’Ibn ‘Asâkir garda le silence à ce sujet. La version la plus connue demeure toutefois que ce fut en l’an soixante-sept selon Ibn Jarîr et d’autres, mais envoyer les têtes à Ibn az-Zubayr (9) cette année-là semblerait impossible en raison de l’hostilité qui prévalait

(1) Il a été remplacé dans l'édition par : « ceux qui sont d'un côté ». (2) De sa parole : « et il ne le sent pas »... jusqu'ici est omis dans l'édition. (3) De même, al-Dhahabī le rapporte dans son "Tārīkh al-Islām" et dans les biographies concernant Abū al-Yaqẓān. (4) "Tārīkh Dimashq" d'Ibn ʿAsākir (37/461), édition Dār al-Fikr. (5) Sunan al-Tirmidhī (3780) dans le chapitre des mérites. (6) Dans l'édition : « fanṣabat » (« alors elle posa »), alors que nous avons établi la lecture « m », conforme à al-Tirmidhī. (7) "Tārīkh mawlid al-ʿulamāʾ wa wifāyātihim" (1/181). (8) "Tārīkh Dimashq" d'Ibn ʿAsākir (37/462), édition Dār al-Fikr. (9) Il a été dit qu'il envoya les têtes à Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya.
الجيش] فتعوق في الطريق بسبب من كان معه من أهل الجزيرة من الأعداء بمن بايع (١) ابن الزبير. ثم اتفق خروج ابن الأشتر إليه في سبعة آلاف، وكان مع ابن زياد أضعاف ذلك، ولكن ظفر به كما ذكرنا ابن الأشتر فقتله شر قتلة وهو لا يشعر به، وإذا هو قد قتله (٢) على شاطئ نهر الخازِر قريبًا من الموصل بخمس مراحل. قال أبو أحمد الحاكم: وكان ذلك يوم عاشوراء (٣) [قلت: وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين] ثم بعث ابن الأشتر برأسه ومعه رأس حصين بن نمير وشرحبيل بن ذي الكلاع وجماعة من رؤساء أصحابهم إلى المختار. وقال يعقوب بن سفيان (٤) : حدثني يوسف بن موسى بن جرير، عن يزيد بن أبي زياد قال: لما جيء برأس ابن مرجانة وأصحابه طرحت بين يدي المختار فجاءت حية رقيقة ثم تخللت الرؤوس حتى دخلت في فم ابن مرجانة وخرجت من منخره، ودخلت في منخره وخرجت من فيه، وجعلت تدخل وتخرج من رأسه من بين الرؤوس. ورواه الترمذي (٥) من وجه آخر بلفظ آخر فقال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير. قال: لما جيء برأس عبيد اللَّه وأصحابه نُضدَت (٦) في المسجد في الرحبة، فانتهيت إليهم وهم يقولون: قد جاءت، قد جاءت، فإذا حية قد جاءت تخلل الرؤوس حتى دخلت في منخري عبيد اللَّه بن زياد، فمكثت هنيهة، ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت، ثم قالوا: قد جاءت قد جاءت، ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثًا. قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح. وقال أبو سليمان بن زَبْر (٧) : وفي سنة ست وستين قالوا فيها قتل ابن زياد والحصين بن نمير، وليَ قتلهما إبراهيم بن الأشثر، وبعث برأسيهما إلى المختار فبعث بهما إلى ابن الزبير، فنصبت بمكة والمدينة. وهكذا حكى ابن عساكر (٨) عن أبي أحمد الحاكم وغيره أن ذلك كان في سنة ست وستين، زاد أبو أحمد في يوم عاشوراء، وسكت ابن عساكر عن ذلك، والمشهور أن ذلك كان في سنة سبع وستين كما ذكره ابن جرير وغيره، ولكن بعث الرؤوس إلى ابن الزبير (٩) في هذه السنة متعذر لأن العداوة كانت
(١) بدلها في ط: الذي هم من جهة. (٢) من قوله: وهو لا يشعر به. . إلى هنا ساقط من ط. (٣) وكذلك أرخه الذهبي في تاريخ الإسلام والسير عن أبي اليقظان. (٤) تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٧/ ٤٦١) ط دار الفكر. (٥) سنن الترمذي (٣٧٨٠) في المناقب. (٦) في ط: "فنصبت"، وما أثبتناه من م، وهو موافق للترمذي. (٧) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم (١/ ١٨١). (٨) تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٧/ ٤٦٢) ط دار الفكر. (٩) قيل: إنه بعث الرؤوس إلى محمد بن الحنفية.

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