Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il fut ensuite brûlé. Al-Mukhtâr envoya chercher Ḥakîm ibn Faḍîl as-Sanbasî (1) – il avait dépouillé Al-ʿAbbâs ibn ʿAlî ibn Abî Ṭâlib le jour où Al-Ḥusayn fut tué – et on mit la main sur lui. Sa famille s’adressa alors à ʿAdî ibn Ḥâtim, qui se rendit auprès d’Al-Mukhtâr pour intercéder. Ceux qui avaient capturé Ḥakîm craignirent que ʿAdî ne les précède et ne le fasse relâcher, si bien qu’ils tuèrent Ḥakîm avant qu’il n’arrive auprès d’Al-Mukhtâr. ʿAdî parvint néanmoins jusqu’à Al-Mukhtâr, intercéda en faveur de Ḥakîm et obtint son accord. Lorsqu’ils revinrent et constatèrent qu’il avait été assassiné, ʿAdî les injuria et se mit en colère contre eux, d’autant qu’il venait de bénéficier de la faveur d’Al-Mukhtâr.

Al-Mukhtâr dépêcha ensuite des hommes auprès de Yazîd ibn Ruqâd (2), qui avait tué ʿAbd Allâh ibn Muslim ibn ʿAqîl. Quand ses poursuivants cernèrent sa demeure, il en sortit pour leur tenir tête ; ils l’assaillirent de flèches et de pierres jusqu’à ce qu’il s’effondre, puis ils mirent le feu à son corps alors qu’il respirait encore. Al-Mukhtâr ordonna aussi de rechercher Sinân ibn Anas, qui se vantait d’avoir tué Al-Ḥusayn. On découvrit qu’il s’était enfui à Basra ou dans la Jazîra, et sa maison fut détruite. Il en fut de même pour tous ceux qui prirent la fuite vers Basra ou la Jazîra : on rasa leur habitation (3). Muḥammad ibn Al-Ashʿath ibn Qays, qui s’était enfui chez Muṣʿab, fut également visé : Al-Mukhtâr ordonna la démolition de sa maison pour en utiliser les matériaux afin de rebâtir celle de Ḥujr ibn ʿAdî, autrefois détruite par Ziyâd.

[La mise à mort de ʿUmar ibn Saʿd ibn Abî Waqqâṣ, commandant de ceux qui tuèrent Al-Ḥusayn]

Al-Wâqidî (4) rapporte : « Un jour, Saʿd ibn Abî Waqqâṣ (que Dieu l’agrée) était assis quand arriva un de ses serviteurs, le sang coulant le long de ses chevilles. Saʿd lui dit : “Qui t’a ainsi blessé ?” Le serviteur répondit : “C’est ton fils ʿUmar.” Alors Saʿd invoqua : “Ô mon Dieu, tue-le et fais couler son sang.” Or Saʿd bénéficiait de l’exaucement dans ses prières. Lorsque Al-Mukhtâr prit le pouvoir à Kûfa, ʿUmar ibn Saʿd chercha refuge auprès de ʿAbd Allâh ibn Jaʿda ibn Hubayra, un ami d’Al-Mukhtâr en raison de son lien de parenté avec ʿAlî. Celui-ci rencontra Al-Mukhtâr et obtint pour ʿUmar une garantie stipulant qu’il serait épargné, lui, sa famille et ses biens, tant qu’il demeurerait obéissant et ne quitterait pas son foyer ni sa cité, pour autant qu’il ne commette aucun acte répréhensible. Al-Mukhtâr entendait cependant par là qu’au moindre écart — même s’il s’agissait de sortir pour uriner ou déféquer — le pacte serait rompu.

Quand ʿUmar ibn Saʿd apprit qu’Al-Mukhtâr voulait le tuer, il quitta sa maison de nuit, projetant de se rendre à Basra (5). L’un de ses protégés le mit en garde : “N’est-ce pas déjà un acte répréhensible en soi ? Vas-tu quitter ta demeure et ta famille ? Retourne chez toi !” ʿUmar rebroussa chemin et revint. Le matin, il envoya son fils Ḥafṣ dire à Al-Mukhtâr : “Mon père te demande si tu maintiens ton engagement à son égard.” [Certains affirment qu’il vint lui-même s’en enquérir, et qu’Al-Mukhtâr lui répondit : “Assieds-toi.” D’autres rapportent qu’il envoya plutôt ʿAbd Allâh ibn Jaʿda pour poser cette même question (6).] Al-Mukhtâr répliqua : “Assieds-toi.” Lorsqu’il fut assis, Al-Mukhtâr ordonna au chef de sa garde : “Va me rapporter sa tête.” Celui-ci s’exécuta, le tua et rapporta sa tête à Al-Mukhtâr.

(1) Chez al-Tabari et Ibn al-Athir : Hakim ibn Tufayl al-Tayi al-Sanbasi. (2) Dans T : Yazid ibn Waraqah, et chez al-Tabari et Ibn al-Athir : Zayd ibn Riqad. (3) Depuis sa parole « Et ainsi fut fait... » jusqu’à ce point est omis dans T. (4) Le récit se trouve dans l’Histoire d’al-Tabari (6/60‑62), al-Kāmil d’Ibn al-Athir (3/312), al-Akhbār al-Ṭiwāl (301) et al-Muntazam d’Ibn al-Jawzi (6/58). (5) Dans T : autour de Muṣʿab ou ʿUbayd Allāh ibn Ziyād, ce qui est confirmé est conforme aux sources. (6) Entre parenthèses, ajout de T. Ceci est conforme à al-Tabari.
يحرق بعد ذلك. وبعث المختار إلى حكيم بن فضيل (١) السنبسي -وكان قد سلب العباس بن علي بن أبي طالب يوم قتل الحسين- فأخذ فذهب أهله إلى عدي بن حاتم، فركب ليشفع فيه عند المختار، فخشي أولئك الذين أخذوه أن يسبقهم عدي إلى المختار فيشفعه فيه، فقتلوا حكيمًا قبل أن يصل إلى المختار، فدخل عدي فشفع فيه فشفعه فيه، فلما رجعوا وقد قتلوه شتمهم عدي وقام متغضبًا عليهم وقد تقلد منة المختار. وبعث المختار إلى يزيد بن رُقاد (٢) وكان قد قتل عبد اللَّه بن مسلم بن عقيل، فلما أحاط الطلب بداره خرج فقاتلهم فرموه بالنبل والحجارة حتى سقط، ثم حرقوه وبه رمق الحياة، وطلب المختار سنان بن أنس، الذي كان يدّعي أنه قتل الحسين، فوجدوه قد هرب إلى البصرة أو الجزيرة فهدمت داره، وهكذا صنع بكل من هرب من هؤلاء إلى البصرة، أو الجزيرة فهُدمت داره (٣) ، وكان محمد بن الأشعث بن قيس ممن هرب إلى مصعب فأمر المختار بهدم داره، وأن يبنى بها دار حجر بن عدي التي كان زياد هدمها. [مقتل عمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الذين قتلوا الحسين] قال الواقدي (٤) : كان سعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) جالسًا ذات يوم إذ جاء غلام له ودمه يسيل على عقبيه، فقال له سعد: من فعل بك هذا؟ فقال: ابنك عمر، فقال سعد: اللهم اقتله وأَسل دمه. وكان سعد مستجاب الدعوة، فلما ظهر المختار على الكوفة استجار عمر بن سعد بعبد اللَّه بن جَعْدة بن هبيرة، وكان صديقًا للمختار من قرابته من علي، فأتى المختار فأخذ منه لعمر بن سعد أمانًا مضمونه أنه آمن على نفسه وأهله وماله ما أطاع ولزم رحله ومصره، ما لم يحدث حدثًا. وأراد المختار ما لم يأت الخلاء فيبول أو يغوط. ولما بلغ عمر بن سعد أن المختار يريد قتله خرج من منزله ليلًا يريد السفر نحو البصرة (٥) فقال له بعض مواليه ذلك [فقال] : وأي حدث أعظم من هذا؟ وقال له: تخرج من منزلك ورحلك؟ ارجع، فرجع. ولما أصبح بعث ولده حفص إلى المختار يقول له: إنَّ أبي يقول لك هل أنت مقيم على أمانك؟ [وقيل إنه أتى المختار يتعرف منه ذلك فقال له المختار: اجلس، وقيل إنه أرسل عبد اللَّه بن جعدة إلى المختار يقول له: هل أنت مقيم على أمانك له؟] (٦) فقال له المختار: اجلس، فلما جلس قال المختار لصاحب حرسه: اذهب فأتني برأسه فذهب إليه فقتله وأتاه برأسه.
(١) في الطبري وابن الأثير: حكيم بن طفيل الطائي السنبسي. (٢) في ط: يزيد بن ورقاء، وفي الطبري وابن الأثير: زيد بن رُقاد. (٣) من قوله: وهكذا صنع. . . إلى هنا ساقط من ط. (٤) الخبر في تاريخ الطبري (٦/ ٦٠ - ٦٢) والكامل لابن الأثير (٣/ ٣١٢) والأخبار الطوال (٣٠١) والمنتظم لابن الجوزي (٦/ ٥٨). (٥) في ط: نحو مصعب أو عبيد اللَّه بن زياد، وما أثبت موافق للمصادر. (٦) ما بين معكوفين زيادة من ط. وهي موافقة للطبري.

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