Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La mort de Shimr ibn Dhî l-Jawshan, le commandant de la troupe qui tua Husayn. Les notables de Koufa s’enfuirent à Bassora, auprès de Mus‘ab ibn az-Zubayr. Parmi ceux qui fuirent en ce sens se trouvait Shimr ibn Dhî l-Jawshan – qu’Allah le maudisse. Al-Mukhtâr envoya à sa poursuite un serviteur nommé Zarnab (1).

Lorsque celui-ci approcha, Shimr dit à ses compagnons : « Avancez et laissez-moi derrière vous, comme si vous aviez fui en m’abandonnant, afin que ce barbare s’enhardisse à m’attaquer. » Ils continuèrent donc, et Shimr resta en arrière. Zarnab le rejoignit, alors Shimr se retourna contre lui, lui brisa l’échine et le tua. Puis Shimr repartit, le laissant derrière lui, et il écrivit à Mus‘ab ibn az-Zubayr, alors à Bassora, pour l’informer de son arrivée et de son intention de le rejoindre. En effet, tous ceux qui s’étaient enfuis de cet affrontement gagnaient Bassora auprès de Mus‘ab.

Shimr envoya sa lettre par l’intermédiaire d’un barbare provenant du village où il s’était arrêté, nommé al-Kaltâniyya (2), situé près d’un fleuve au pied d’une colline. Ce messager partit et rencontra un autre barbare qui l’interrogea : « Où vas-tu ? » Il répondit : « Vers Mus‘ab. » – « De la part de qui ? » demanda l’autre. – « De Shimr, » répondit-il. L’autre le pressa alors : « Viens avec moi voir mon maître. » Le maître en question était Abû ‘Amra, le commandant de la garde d’al-Mukhtâr, qui venait de se mettre en route pour poursuivre Shimr. Le barbare lui indiqua la position de Shimr, et Abû ‘Amra s’y rendit.

Les compagnons de Shimr avaient insisté pour qu’il change d’emplacement, mais il leur rétorqua : « C’est la crainte du menteur qui vous agite ! Par Dieu, je ne quitterai pas cet endroit avant trois jours, jusqu’à ce que je remplisse leurs cœurs d’effroi. » À la nuit tombée, Abû ‘Amra les surprit avec sa cavalerie, les empêchant de s’équiper ni de monter à cheval. Shimr ibn Dhî l-Jawshan se jeta sur eux, les chargeant à la lance alors qu’il était nu, puis il rentra dans sa tente pour en sortir une épée. Il dit en récitant :

« Vous avez éveillé un lion valeureux dans sa tanière, / Au visage austère qui brise les nuques ; / Jamais on ne l’a vu reculer devant un ennemi, / Sinon pour revenir l’affronter ou le tuer ; / Il les frappe de ses coups et abreuve le combattant. »

Il lutta ainsi pour sa vie jusqu’à ce qu’il fût tué. Lorsque ses compagnons, en pleine déroute, entendirent les exclamations « Allah Akbar ! Le scélérat est mort ! » lancées par les hommes d’al-Mukhtâr, ils comprirent qu’il venait d’être tué – qu’Allah le maudisse. Abû Mikhnaf rapporte, d’après Yûnus ibn Abî Ishâq, que lorsque al-Mukhtâr sortit du cimetière d’as-Sabî‘ et s’avança

(1) Dans al-Tabarî (6/52) : Zarbayâ, dans Ibn al-Athîr (4/236) : Zarba, dans Ibn al-ʿAththam (2/320) : Razîn. (2) Dans les « Usûl » : al-Kalbâniyya avec un bāʾ est une altération, et ce qui est ici cité d’après al-Tabarî, et al-Kaltâniyya - avec un tāʾ - est un lieu entre al-Saws et al-Saymara, proche de Bassora. C’est dans ce village que Shammr ibn Dhī al-Jawshan al-Dubbâbî, participant au meurtre de Ḥusayn ibn ʿAlî, fut tué par Abû ʿAmra. Voir Muʿjam al-Budân (4/540). (3) Dans al-Futûḥ d’Ibn al-ʿAththam (2/322) : « tayyammamû laithan hazbiran bâsilan ». (4) Dans A : sauf « akkara muqâtilan » ou « sâmilan », en conservant ce qui est confirmé par les sources. (5) De même dans A, T, et dans B ainsi que dans al-Tabarî (6/54) et Ibn al-Athîr (4/236) : « yubriḥuhum ». Ces versets figurent également dans Târîkh Dimashq (23/192) édition Dâr al-Fikr, et Tahdhîb Târîkh Dimashq (6/342).
مقتل شِمر بن ذي الجوشن أمير السَّرية التي قتلت حسينًا وهرب أشراف الكوفة إلى البصرة إلى مصعب بن الزبير، وكان ممن هرب لقصده شِمر بن ذي الجوشن قبحه اللَّه، فبعث المختار في طلبه غلامًا له يقال له زرنب (١) ، فلما دنا منه قال شمر لأصحابه: تقدموا وذروني وراءكم بصفة أنكم قد هربتم وتركتموني حتى يطمع فيّ هذا العلج، فساقوا وتأخر شمر فأدركه زرنب فعطف عليه شمر فدق ظهره فقتله، وسار شمر [وتركه] وكتب كتابًا إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة ينذره بقدومه عليه، ووفادته إليه، وكان كل من فرّ من هذه الوقعة يهرب إلى مصعب بالبصرة، وبعث شمر الكتاب مع علج من علوج قرية قد نزل عندها يقال لها الكلتانية (٢) عند نهرٍ إلى جانب تلٍّ هناك، فذهب ذلك العلج فلقيه علج آخر فقال له: إلى أين تذهب؟ قال: إلى مصعب، قال: ممن؟ قال: من شمر، فقال: اذهب معي إلى سيِّدي، وإذا سيده أبو عمرة أمير حرس المختار، وهو قد ركب في طلب شمر، فدله العلج على مكانه فقصده أبو عمرة، وقد أشار أصحاب شمر عليه أن يتحول من مكانه ذلك، فقال لهم: هذا كله فرق من الكذاب، واللَّه لا أرتحل من هاهنا إلى ثلاثة أيام حتى أملأ قلوبهم رعبًا، فلما كان الليل كابسهم أبو عمرة في الخيل فأعجلهم أن يركبوا أو يلبسوا أسلحتهم، وثار إليهم شمر بن ذي الجوشن فطاعنه برمحه وهو عريان ثم دخل خيمته فاستخرج منها سيفًا وهو يقول: نبهتمُ ليثَ عرينٍ باسلا (٣) … جهمًا محيَّاهُ يدقُّ الكاهلا لم يُرَ يومًا عن عدوٍّ ناكلا … إلا أكرَّ مقاتلًا أو قاتلا (٤) يزعجهم (٥) ضربًا ويُروي العاملا ثم ما زال يناضل عن نفسه حتى قُتل، فلما سمع أصحابه وهم منهزمون صوت التكبير وقول أصحاب المختار: اللَّه أكبر قتل الخبيث، عرفوا أنه قد قتل قبحه اللَّه. قال أبو مخنف: عن يونس بن أبي إسحاق قال: ولما خرج المختار من جبَّانة السَّبيع وأقبل
(١) في الطبري (٦/ ٥٢): زربيا، وفي ابن الأثير (٤/ ٢٣٦) زربى، وفي ابن الأعثم (٢/ ٣٢٠): رزين. (٢) في الأصول: الكلبانية بالباء تحريف، وما هنا عن الطبري، والكلتانية -بالتاء- موضع ما بين السوس والصيمرة، قريب من البصرة، وبهذه القرية قتل شمر بن ذي الجوشن الضبابي المشارك في قتل الحسين بن علي قتله أبو عمرة. معجم البدان (٤/ ٥٤٠). (٣) في الفتوح لابن الأعثم (٢/ ٣٢٢): تيمموا ليثًا هزبرًا باسلًا. (٤) في أ: إلا أكرَّ مقاتلًا أو ساملًا، وأثبت ما وافق المصادر. (٥) كذا في أ، ط، وفي ب والطبري (٦/ ٥٤) وابن الأثير (٤/ ٢٣٦): يُبْرِحهم. والأبيات أيضًا في تاريخ دمشق (٢٣/ ١٩٢) ط دار الفكر، وتهذيب تاريخ دمشق (٦/ ٣٤٢).

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