Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils disposaient de chevaux et d’armes, car depuis un certain temps ils pillaient ces contrées. Ils avaient ainsi acquis une grande endurance, une bravoure inégalée, une audace incomparable, une force sans pareille (1), et une rapidité à s’élancer au cœur des batailles que nul ne pouvait égaler (2). Lorsque les deux groupes se firent face en un lieu appelé Salli ou Silbari (3), ils livrèrent un rude et violent combat, chacun résistant avec un courage extraordinaire, et ils étaient environ trente mille. Puis les kharijites lancèrent une charge redoutable, et les hommes d’al-Muhallab s’enfuirent en déroute, un père ne se souciant plus de son fils, et personne ne se retournant vers quiconque. Ceux qui purent parvinrent à Bassora ; quant à al-Muhallab, il précéda les fuyards et se posta sur un point élevé.

Là, il se mit à appeler : « Venez à moi, serviteurs de Dieu ! ». Trois mille de ses cavaliers les plus valeureux le rejoignirent. Il se leva alors et leur adressa un discours : « Après quoi, ô gens, il arrive parfois que Dieu laisse une troupe nombreuse à elle-même, et elle est vaincue, tandis qu’Il accorde la victoire à une troupe réduite, qui l’emporte. Par ma foi, vous n’êtes nullement en petit nombre en ce moment : vous êtes la cavalerie de cette cité (4) et les gens de la victoire. Je ne souhaite pas qu’aucun de ceux qui ont fui avec vous se joigne désormais à nous : (S’ils étaient sortis avec vous, ils ne vous auraient causé que trouble ; cf. at-Tawbah, 9 : 47). » Puis il ajouta : « Je vous ordonne à chacun d’emporter dix pierres. Allons maintenant à leur camp, car ils sont en ce moment en pleine confiance et leurs cavaliers sont partis pour poursuivre vos frères. Par Dieu, j’espère bien qu’ils ne reviendront pas à temps pour vous empêcher de vous emparer de leur camp et de tuer leur chef. »

Les hommes obéirent, et al-Muhallab ibn Abî Sufra avança avec eux contre les kharijites. Ils en abattirent un grand nombre, environ sept mille, et tuèrent ‘Ubayd Allâh (6) ibn al-Mâhûz ainsi qu’un bon nombre d’Azâriqa, se saisissant d’importants butins. Al-Muhallab avait placé des cavaliers entre lui et ceux qui reviendraient de la poursuite des fuyards de Bassora (7), afin de les intercepter avant qu’ils ne rejoignent les leurs. Les troupes adverses prirent la fuite jusqu’en Kirmân et dans la région d’Aṣbahân. Al-Muhallab s’installa à al-Ahwâz jusqu’à ce que Muṣ‘ab ibn az-Zubayr arrivât à Bassora et en relève al-Ḥârith ibn ‘Abd Allâh ibn Abî Rabî‘a, comme nous le verrons.

Ibn Jarîr (8) rapporte qu’au cours de cette même année, avant sa mort, Marwân ibn al-Ḥakam avait envoyé son fils Muḥammad en al-Jazîra, peu avant son expédition en Égypte. Je précise : ce Muḥammad ibn Marwân est le père de Marwân al-Ḥimâr, c’est-à-dire Marwân ibn Muḥammad ibn Marwân, le dernier calife omeyyade, à qui les Abbassides arrachèrent ensuite le pouvoir, comme nous le verrons.

(1) Dans l'édition Ṭ: « لا تجارى » (ne suis pas équivalu). (2) Sa phrase « لا تجارى » est absente dans Ṭ, nous l’avons corrigée à partir de M. (3) Sillī : avec un kasra sur la première et la deuxième lettre, une doublure et une alif courte ; et il est aussi dit : avec un dhamma puis un fatḥa sur le lām. Quant à Sulbarī, c’est avec un kasra sur la première et la deuxième lettre, une doublure, un wāw simple suivi d’un fatḥa, et une alif maqṣūra ; les deux désignent un même lieu, qui est dans les environs du Khuzistān près de Gundīshābūr, c’est Munādhir al-Ṣughrā, où eut lieu une bataille des Khārijites contre al-Muhallab ibn Abī Ṣafra (Muʿjam al-Buldān, 3/232). (4) Dans Ṭ : al-ṣabr (la patience), ce qui est confirmé dans les sources A, M et at-Ṭabarī. (5) Dans Ṭ : « excepté que vous avez laissé passer » ; ce qui est confirmé dans les sources A, M et at-Ṭabarī. (6) Dans al-Kāmil d’Ibn al-ʿAṯīr (4/195) : ʿAbdullāh. (7) Dans Ṭ : al-munhazimīn (les vaincus). (8) Tārīkh al-Ṭabarī (5/622).
والخيول والسلاح، وذلك أن لهم مدة يأكلون تلك النواحي، وقد صار لهم تحمّل عظيم مع شجاعة لا تدانى، وإقدام لا يساوى، وقوة لا تبارى (١) ، وسَبْق إلى حومة الوغى لا تجارى (٢) ؛ فلما تواقف الناس بمكان يقال له سلِّى أو سِلّبرى (٣) ، اقتتلوا قتالًا شديدًا عظيمًا، وصبر كل من الفريقين صبرًا باهرًا، وكان في نحو من ثلاثين ألفًا؛ ثم إن الخوارج حملوا حملة منكرة، فانهزم أصحاب المهلّب لا يلوي والد على ولد، ولا يلتفت أحد إلى أحد، ووصل إلى البصرة فُلَّالُهم. وأما المهلَّب فإنه سبق المنهزمين فوقف لهم بمكان مرتفع، وجعل ينادي: إليَّ عباد اللَّه، فاجتمع إليه من جيشه ثلاثة آلاف من الفرسان الشجعان، فقام فيهم خطيبًا فقال في خطبته: أما بعد أيها الناس، فإن اللَّه تعالى ربما يكل الجمع الكثير إلى أنفسهم فيُهزمون ويُنزل النصر على الجمع اليسير فيَظهرون، ولعمري ما بكم الآن من قلة، وأنتم فرسان المِصْرِ (٤) وأهل النَّصر، وما أحب أن أحدًا ممن انهزموا معكم الآن: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا﴾ [التوبة: ٤٧] ثم قال: عزمت على كلِّ رجل منكم إلّا أخذ عشرة أحجار معه، ثم امشوا بنا إلى عسكرهم فإنهم الآن آمنون، وقد خرجت خيولهم في طلب إخوانكم، فواللَّه إني لأرجو أن لا ترجع خيولهم حتى تستبيحوا (٥) عسكرهم، وتقتلوا أميرهم. ففعل الناس ذلك، فزحف بهم المهلّب بن أبي صفرة على معشر الخوارج فقتل منهم خلقًا كثيرًا نحوًا من سبعة آلاف، وقتل عبيد اللَّه (٦) بن الماحوز في جماعة كثيرة من الأزارقة، واحتاز من أموالهم شيئًا كثيرًا، وقد أرصد المهلّب خيولًا بينه وبين الذين يرجعون من طلب أهل البصرة (٧) ، فجعلوا يقتطعون دون قومهم، وانهزم فَلّهم إلى كرمان وأرض أصبهان، وأقام المهلّب بالأهواز حتى قدم مصعب بن الزُّبير إلى البصرة، وعزل عنها الحارث بن عبد اللَّه بن أبي ربيعة كما سيأتي بيانه. قال ابن جرير (٨) : وفي هذه السنة وجه مروان بن الحكم قبل مهلكه ابنه محمدًا إلى الجزيرة، وذلك قبل مسيره إلى مصر. قلت: محمد بن مروان هذا هو والد مروان الحمار، وهو مروان بن محمد بن مروان، وهو آخر خلفاء بني أمية، ومن يده استلبت الخلافةَ العباسيون كما سيأتي.
(١) في ط: لا تجارى. (٢) قوله: "لا تجارى" سقط من ط، واستدركناه من م. (٣) سِلِّى: بكسر أوله وثانيه وتشديده وقصر الألف، وقيل: بالضم وفتح اللام. وأما سلبرى، فبكسر أوله وثانيه وتشديده وباء موحدة وراء مفتوحة وألف مقصورة، وكلاهما اسم لموضع واحد، وهو من نواحي خوزستان قرب جنديسابور، وهي مناذر الصغرى، وكانت بها وقعة للخوارج مع المهلب بن أبي صفرة (معجم البلدان ٣/ ٢٣٢). (٤) في ط: الصبر؛ وما أثبت عن أ وم والطبري. (٥) في ط: إلا وقد استبحتم؛ وما أثبت عن أ وم والطبري. (٦) في الكامل لابن الأثير (٤/ ١٩٥) عبد اللَّه. (٧) في ط: المنهزمين. (٨) تاريخ الطبري (٥/ ٦٢٢).

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