Voici la traduction du texte en français :

« Pour moi, vous trouverez l’élévation de votre allié, l’anéantissement de votre ennemi et la guérison de vos cœurs. Écoutez donc ce que je dis et obéissez à mon ordre. Ensuite, réjouissez-vous et exultez, car je vous garantis tout ce que vous espérez et aimez. » Un grand nombre de chiites se rallièrent alors à lui, mais la majorité d’entre eux demeura avec Sulaymân ibn Surad.

Lorsque ces derniers partirent avec Sulaymân vers al-Nukhayla, ‘Umar ibn Sa‘d ibn Abî Waqqâs, Shabath ibn Rib‘î et d’autres dirent à ‘Abd Allâh ibn Ziyâd, gouverneur de Kûfa : « Al-Mukhtâr ibn Abî ‘Ubayd est pour vous bien plus redoutable que Sulaymân ibn Surad. » Il manda donc la police (ash-shurṭ) qui cerna sa maison ; on l’arrêta et l’emmena en prison, enchaîné – certains disent qu’il n’était pas enchaîné –, où il demeura un certain temps et tomba malade.

Abû Mikhnaf a rapporté : Yahyâ ibn Abî ‘Isâ m’a raconté : « Je suis allé le visiter, accompagné de Ḥumayd ibn Muslim al-Azdî, afin de prendre de ses nouvelles, et je l’entendis déclarer :

“Par le Seigneur des mers, des palmiers et des arbres, des plaines infinies (1) et des étendues désertiques, par les anges vertueux et les fidèles pieux, je jure de tuer tout tyran au moyen de chaque lance acérée (2) et de toute épée tranchante, à la tête de troupes d’auxiliaires qui ne sont ni de frêles novices (3), ni des mécréants sans foi. Je continuerai ainsi jusqu’à rétablir l’étendard de la religion, refermer la brèche au sein des musulmans, apaiser la soif de vengeance dans le cœur des croyants et obtenir réparation pour les fils de Prophètes. Alors, je ne verserai pas une larme sur la disparition de ce monde et je ne redouterai pas la mort quand elle s’approchera.”

Il poursuivit : “Chaque fois que nous allions le voir en prison, il nous répétait ces mêmes propos, jusqu’à ce qu’il fût libéré.”

Mention de la démolition de la Ka‘ba et de sa reconstruction à l’époque d’Ibn az-Zubayr

Ibn Jarîr a dit : « Cette même année, Ibn az-Zubayr démolit la Ka‘ba, car l’un de ses murs s’était incliné sous l’effet des pierres lancées par les catapultes. Il la détruisit jusqu’aux fondations d’Ibrâhîm (Abraham). Durant ce temps, les fidèles poursuivaient leur circumambulation et leurs prières en restant à bonne distance. Il plaça la Pierre noire dans un coffret enveloppé de soie et mit en réserve, sous la garde des intendants (4), les bijoux, les étoffes et les parfums qui se trouvaient dans la Ka‘ba, jusqu’à ce qu’il la rebâtît (5) conformément à la forme que voulut autrefois lui donner le Messager de Dieu (ﷺ). »

Cela concorde avec ce qui est confirmé dans les deux Ṣaḥîḥ et dans d’autres recueils de hadiths et de sunan via diverses chaînes de transmission, d’après ‘Â’isha, Mère des Croyants : le Messager de Dieu (ﷺ) a dit :

« Si ce n’était la conversion récente de ton peuple, j’aurais démoli la Ka‘ba pour y inclure le Ḥijr, car ils n’avaient pas assez de ressources lorsque la Ka‘ba fut reconstruite. Je lui aurais également fait deux portes : une à l’est et une à l’ouest, pour que les gens entrent par l’une et ressortent par l’autre ; j’aurais aussi aligné sa porte avec le sol, car ton peuple l’a surélevée pour n’admettre que qui il voulait et empêcher qui il voulait. » (6)

(1) Les « mahâmih » sont des étendues sauvages ou steppes.
(2) Allusion à la lance ou à l’arme fine et agile.
(3) Terme signifiant des débutants ou des gens inexpérimentés.
(4) Les « khuzzân », ou gardiens/ intendants de la Ka‘ba.
(5) Ibn az-Zubayr la reconstruisit selon le souhait du Prophète (ﷺ).
(6) Rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ (al-Bukhârî et Muslim) et dans d’autres ouvrages de hadith. »