Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il se tenait debout, en prière, dans le Hijr. Il compte parmi les notables qui ont été tués lors du siège de La Mecque.

(1) Il s’agit de Al-Miswar ibn Makhrama ibn Nawfal, Abou ‘Abd Ar-Rahmân Az-Zuhri. Sa mère est ‘Atika, la sœur de ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf. Il fut Compagnon et transmit des traditions prophétiques. Il se rendit auprès de Mu‘âwiya et faisait partie de ceux qui fréquentaient assidûment ‘Umar ibn Al-Khattâb. On raconte qu’il jeûnait sans discontinuer et, lorsqu’il arrivait à La Mecque, il effectuait sept circumambulations (tawâf) pour chaque jour d’absence, puis priait deux rak‘a. On dit également qu’il trouva, le jour de la bataille d’Al-Qâdisiyya, un flacon d’or orné de rubis, sans en connaître la valeur. Un Perse le rencontra et lui proposa de l’acheter pour dix mille, ce qui lui fit comprendre l’importance de l’objet. Il l’envoya alors à Sa‘d ibn Abî Waqqâs qui le lui attribua (2), et Al-Miswar le vendit ensuite pour cent mille.

Lorsque Mu‘âwiya mourut, il retourna à La Mecque. Aux côtés d’Ibn Az-Zubayr, il fut atteint par un projectile de catapulte alors que l’on bombardait la Ka‘ba, et mourut cinq jours plus tard. ‘Abd Allâh ibn Az-Zubayr lava son corps et, avec d’autres, le porta au cimetière d’Al-Hajûn (3). Pour l’y acheminer, ils durent enjamber les morts et traverser les rangs des gens du Shâm.

Al-Miswar ibn Makhrama avait accumulé des vivres à l’époque de ‘Umar ibn Al-Khattâb. Un jour, il vit un nuage qu’il n’apprécia pas. Le lendemain, il se précipita au marché et dit : « Que quiconque vienne me voir, je lui donnerai (ce que j’ai). » ‘Umar s’exclama : « As-tu perdu la raison, Abou Makhrama ? » Il répondit : « Non, par Dieu, ô Prince des croyants ! Mais j’ai vu ce nuage et j’ai redouté ce que les gens pourraient endurer, je n’ai donc pas voulu réaliser de profit dessus. » Alors ‘Umar lui dit : « Qu’Allah te récompense pour ce que tu as fait. » Al-Miswar naquit à La Mecque deux ans après l’Hégire.

(4) Al-Mundhir ibn Az-Zubayr ibn Al-‘Awwâm naquit pendant le califat de ‘Umar ibn Al-Khattâb. Sa mère est Asmâ’ bint Abî Bakr As-Siddîq.

= Al-Tārīkh (1/358), al-Ishtiqāq (96), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (8/297), Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār (p. 87), Mustadrak al-Ḥākim (3/523), Jumhūrat Ansāb al-ʿArab (129), al-Istiʿāb (3/1399), al-Jamʿ bayn Rijāl al-Ṣaḥīḥayn (2/515), Tārīkh Ibn ʿAsākir (16/251/a), Asad al-Ghābah (5/175), Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt (94), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (24/305), Tahdhīb al-Kamāl (27/581), Tārīkh al-Islām (3/79), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (3/390), al-ʿIbar (1/70), al-Kāshif (3/128), Tadhhīb al-Tahdhīb (4/40/b), Mirʾāt al-Jinān (1/140), al-ʿAqd al-Thamīn (7/197), Tahdhīb al-Tahdhīb (1/151), al-Iṣābah (3/419), Khulāṣat al-Khazrajī (377), Shudhurāt al-Dhahab (1/287). (1) C'est ici que débute une lacune dans les deux manuscrits A et B ; l'édition imprimée possède à cette place une page environ durant laquelle sont présentées exclusivement les biographies d'al-Mundhir ibn al-Zubayr et de Muṣʿab ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf. Nous signalerons cette lacune à sa fin. (2) Un ajout provenant de Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (3/392) que le contexte exige. Le récit est également mentionné dans Mukhtaṣar Tārīkh Ibn ʿAsākir (24/308). Son expression « naffalah » signifie « il le lui a offert ». (3) Al-Ḥujūn : une montagne au sommet de La Mecque, où se trouvent les sépultures de ses habitants. Cf. Muʿjam al-Buldān (2/225). (4) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/182), Nasab Quraysh (244), al-Muḥabbir (70, 100), Jumhūrat Nasab Quraysh (1/236) et les suivants.
وهو قائم يصلِّي في الحِجْر. وهو من أعيان من قُتل في حصار مكة. [وهو (١) المِسْور بن مَخْرمة بن نوفل، أبو عبد الرحمن الزُّهري. أمُّه عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف. له صحبة ورواية. ووفد على معاوية. وكان ممَّن يلزم عمر بن الخطاب. وقيل: إنه كان ممن يصوم الدهر، وإذا قدم مكة طاف لكل يوم غاب عنها سبعًا وصلَّى ركعتين. وقيل: إنه وجد يوم القادسية إبريق ذهب مرصَّعًا بالياقوت، فلم يدر ما هو، فلقيه رجل من الفرس فقال له: بِعْنيه بعشرة آلاف، فعلم أنه شيء له قيمة، فبعث به إلى سعد بن أبي وقاص، فنفله [سعد] (٢) إياه، فباعه بمئة ألف. ولما توفي معاوية قدم مكة، فأصابه حجر المنجنيق مع ابن الزبير لمّا رموا به الكعبة، فمات بعد خمسة أيام، وغسَّله عبد اللَّه بن الزبير، وحمله في جملة من حمل إلى الحَجُون (٣) ، وكانوا يطؤون به القتلى ويمشون به بين أهل الشام. واحتكر المِسْور بن مخرمة طعامًا في زمن عمر بن الخطاب، فرأى سحابًا فكرهه، فلما أصبح عدا إلى السوق فقال: من جاءني أعطيتُه، فقال عمر: أجُننتَ يا أبا مخرمة؟ ! فقال: لا واللَّه يا أمير المؤمنين، ولكني رأيت سحابًا، فكرهت ما فيه الناس، فكرهت أن أربح فيه شيئًا. فقال له عمر: جزاك اللَّه خيرًا. ولد المِسْور بمكة بعد الهجرة بسنتين. المُنْذر بن الزُّبير بن العوَّام (٤) : ولد في خلافة عمر بن الخطاب. وأمُّه أسماء بنت أبي بكر الصدِّيق.
= والتاريخ (١/ ٣٥٨) الاشتقاق (٩٦) الجرح والتعديل (٨/ ٢٩٧) مشاهير علماء الأمصار (ت ٨٧) مستدرك الحاكم (٣/ ٥٢٣) جمهرة أنساب العرب (١٢٩) الاستيعاب (٣/ ١٣٩٩) الجمع بين رجال الصحيحين (٢/ ٥١٥) تاريخ ابن عساكر (١٦/ ٢٥١/ أ) أسد الغابة (٥/ ١٧٥) تهذيب الأسماء واللغات (٩٤) مختصر تاريخ دمشق (٢٤/ ٣٠٥) تهذيب الكمال (٢٧/ ٥٨١) تاريخ الإسلام (٣/ ٧٩) سير أعلام النبلاء (٣/ ٣٩٠) العبر (١/ ٧٠) الكاشف (٣/ ١٢٨) تذهيب التهذيب (٤/ ٤٠/ ب) مرآة الجنان (١/ ١٤٠) العقد الثمين (٧/ ١٩٧) تهذيب التهذيب (١/ ١٥١) الإصابة (٣/ ٤١٩) خلاصة الخزرجي (٣٧٧) شذرات الذهب (١/ ٢٨٧). (١) من هنا يبدأ سقط من النسختين أ، ب، وينفرد المطبوع بصفحة تقريبًا يمر خلالها ترجمة كل من المنذر بن الزبير، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف. وسنشير إلى هذا السقط عند نهايته. (٢) زيادة من سير أعلام النبلاء (٣/ ٣٩٢) يقتضيها السياق. والخبر أيضًا في تاريخ ابن عساكر مختصر (٢٤/ ٣٠٨). وقوله: نفله، يعني: أهداه. (٣) الحجون: جبل بأعلى مكة، عنده مدافن أهلها. معجم البلدان (٢/ ٢٢٥). (٤) طبقات ابن سعد (٥/ ١٨٢) نسب قريش (٢٤٤) المحبر (٧٠، ١٠٠) جمهرة نسب قريش (١/ ٢٣٦) وما بعدها،=

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies