Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Parmi ses hadiths considérés comme « bons », on trouve celui qu’il a entendu du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) qui dit :

« En vérité, ce qui est licite est clair, et ce qui est illicite est clair, et il existe entre les deux des choses ambiguës que beaucoup de gens ignorent. Celui qui s’en préserve aura préservé sa religion et son honneur. Celui qui s’y aventure tombera dans l’illicite, à l’exemple d’un berger qui fait paître son troupeau aux abords d’un enclos protégé, risquant à tout moment d’y pénétrer. Sachez que tout roi possède une zone protégée, et la zone protégée de Dieu, ce sont Ses interdits. Sachez également qu’il y a dans le corps un morceau de chair qui, s’il est sain, tout le corps l’est, et s’il est corrompu, tout le corps se corrompt ; il s’agit du cœur. »

(Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.)

Abû Mus’hir a déclaré : « An-Nu’mân ibn Bashîr était gouverneur de Homs au nom d’Ibn az-Zubayr. Lorsque les gens de Homs se révoltèrent, an-Nu’mân s’enfuit, mais Khâlid ibn Khalî le poursuivit et le tua. » Abû ‘Ubayd et d’autres ont indiqué que cela s’était produit cette même année.

Muhammad ibn Sa’d a rapporté, selon ses chaînes de transmission, que Mu’âwiya avait épousé une femme d’une beauté remarquable. Il envoya alors l’une de ses épouses — Maysûn ou Fâkhita — pour l’observer. Après l’avoir vue, cette dernière en fut vivement impressionnée, puis retourna vers Mu’âwiya qui lui demanda : « Comment l’as-tu trouvée ? » Elle répondit : « Elle est d’une beauté saisissante, mais j’ai remarqué un grain de beauté noir sous son nombril et je pense que son mari sera tué et que sa tête sera déposée sur ses genoux. » Mu’âwiya la répudia, et ce fut finalement An-Nu’mân ibn Bashîr qui l’épousa. Lorsqu’il fut tué, sa tête fut apportée et déposée sur ses genoux, en l’an 65.

Abû Sulaymân ibn Zabr a affirmé qu’il fut tué à Salamiyya en l’an 66. D’autres ont donné la date de l’an 65, et certains celle de l’an 60, mais la version correcte est celle que nous avons mentionnée.

Cette même année, mourut al-Miswar ibn Makhrama ibn Nawfal, un jeune Compagnon. Il fut atteint par une pierre de catapulte alors qu’il se trouvait avec Ibn az-Zubayr à La Mecque.

(1) Rapporté par al-Bukhārī, n° 52 dans le chapitre sur la foi : « Le mérite de celui qui s’assainit pour sa religion », par Muslim (1599) dans al-Masāqāt : « Le chapitre sur la prise du licite et l’abandon des doutes », par Abū Dāwūd (3330) et al-Tirmidhī (1205) dans al-Buyūʿ : « Le chapitre sur ce qui a été rapporté concernant l’abandon des doutes », par Ibn Mājah (3984) dans al-Futūq : « Le chapitre sur la retenue face aux doutes », ainsi que par al-Dārimī (2/245) et Aḥmad dans son Musnad (4/269). (2) Naila bint ʿImāra al-Kalbiyya. (3) Maysūn bint Baḥdal al-Kalbiyya. Son nom a été déformé en édition en « Qaysūn ». (4) Corrigé en édition en « Zīr ». Le récit se trouve dans Tārīkh Mawlid al-ʿUlūmāʾ wa Wafayātihim d’Ibn Zubayr (1/181). Toutefois, l’auteur ne le cite pas directement, mais le rapporte d’al-Tahdhīb al-Kamāl de son maître al-Mizzī (29/417). Le terme « Salmiyya » n’apparaît pas dans les notices nécrologiques d’Ibn Zubayr ; il a été ajouté par autrui. (5) « Salmiyya » : une localité dans la région de al-Burayya relevant de la province de Ḥamā. Yāqūt indique dans son muʿjam (3/24) : « Sur le chemin qui mène à Ḥimṣ se trouve la tombe de al-Nuʿmān ibn Bashīr ». (6) Le mot « sītīn » (soixante) a été erronément remplacé par « khamsīn » (cinquante) en édition. (7) « al-Misūr » : avec un kasra sous le mīm et un sukūn sur le sīn, ainsi l’a orthographié Ibn al-Athīr dans Asad al-Ghabah (5/176) et d’autres. En revanche, dans l’édition, on trouve à plusieurs reprises « al-Musawwar », ce qui est une erreur. (8) Nisab Quraysh (262), Ṭabaqāt Khalīfa (mort en 81 H), al-Muḥabbir (68), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (7/410), al-Maʿārif (429), al-Maʿrifa.
ومن أحاديثه الحسان ما سمعه من رسول اللَّه ﷺ يقول: "إنَّ الحلالَ بيِّن، وإنَّ الحرامَ بيِّن، وبينَ ذلكَ أمورٌ مشتَبِهاتٌ لا يعلمُهُنَّ كثيرٌ منَ الناس، فمَنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ فقدِ اسْتَبْرَأ لدِينهِ وعِرْضِه، ومَنْ وقعَ في الشُّبهاتِ وقعَ في الحرامِ كالرّاعي يَرْعى حولَ الحِمى يوشِكُ أنْ يرتعَ فيه، ألَا وإنَّ لكلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألَا وإن حِمَى اللَّهِ محارمُه، ألَا وإنَّ في الجَسدِ مُضغةً إذا صلحتْ صلحَ لها سائرُ الجسَد، وإذا فَسدَتْ فسَدَ لها سائر الجسَد، ألَا وهي القَلْب" . رواه البخاري ومسلم (١) . وقال أبو مُسهِر: كان النعمان بن بشير على حمص عاملًا لابن الزبير، فلما تَمَرْوَن أهل حمص خرج النعمان هاربًا، فاتبعه خالد بن خَلي فقتله. قال أبو عبيد وغير واحد: في هذه السنة. وقد روى محمد بن سعد بأسانيده: أن معاوية كان قد تزوج امرأة (٢) جميلة جدًا، فبعث إحدى امرأتيه -مَيْسون (٣) أو فاختة- لتنظرَ إليها، فلما رأتْها أعجبتها جدًا، ثم رجعتْ إليه، فقال: كيف رأيتِها؟ قالت: بديعة الجمال، غير أني رأيتُ تحت سُرَّتها خالًا أسود، وإني أحسب أن زوجها يُقتل ويُلقى رأسُه في حِجْرها. فطلَّقها معاوية، وتزوجها النعمان بن بشير. فلما قُتل أُتي برأسه فأُلقي في حِجْرها سنة خمس وستين. وقال أبو سليمان بن زَبْر (٤) : قتل بسَلَمْيَة (٥) سنة ست وستين (٦) . وقال غيره: سنة خمس وستين. وقيل: سنة ستين. والصحيح ما ذكرناه. وفيها توفي: المِسْوَر (٧) بنُ مَخْرَمَة بن نَوْفل (٨) : صحابي صغير، أصابه حَجَر المنجنيق مع ابن الزُّبير بمكة
(١) أخرجه البخاري رقم (٥٢) في الإيمان باب فضل من استبرأ لدينه، ومسلم (١٥٩٩) في المساقاة: باب أخذ الحلال وترك الشبهات، وأبو داود (٣٣٣٠) والترمذي (١٢٠٥) في البيوع: باب ما جاء في ترك الشبهات، وابن ماجه (٣٩٨٤) في الفتق: باب الوقوف عند الشبهات، والدارمي (٢/ ٢٤٥) وأحمد في مسنده (٤/ ٢٦٩). (٢) هي نائلة بنت عمارة الكلبية. (٣) هي ميسون بنت بحدل الكلبية. وقد تحرفت في المطبوع إلى: قيسون. (٤) تحرف في المطبوع إلى: زير. والخبر في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (١/ ١٨١). على أن المصنف لا ينقل منه مباشرة، وإنما ينقل من تهذيب الكمال لشيخه المزي (٢٩/ ٤١٧)، وليس في وفيات ابن زبر لفظة "سلمية" فقد زادها غيره. (٥) "سلمية": بلدة في ناحية البرية من أعمال حماة. قال ياقوت في معجمه (٣/ ٢٤) وفي طريقها إلى حمص قبر النعمان بن بشير. (٦) تحرف لفظ ستين في المطبوع إلى: خمسين. (٧) "المِسْور": بكسر الميم وسكون السين، هكذا ضبطه ابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ١٧٦) وغيرُه. ووقع في المطبوع في أكثر من موضع المسوَّر وهو خطأ. (٨) نسب قريش (٢٦٢) طبقات خليفة (ت ٨١) المحبر (٦٨) تاريخ البخاري الكبير (٧/ ٤١٠) المعارف (٤٢٩) المعرفة =

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