Talha ibn ‘Ubayd Allâh fut placé à la tête du kharâj (l’impôt foncier), et les deux grands centres (al-miṣrân) se rallièrent tous deux à lui. Il envoya alors un émissaire aux habitants d’Égypte, qui lui prêtèrent allégeance. Il y nomma ‘Abd al-Raḥmân ibn Jaḥdar comme gouverneur. Al-Jazîra (la Haute-Mésopotamie) et la Syrie lui obéirent, à l’exception de Damas et de ses dépendances dans la région du Jourdain, car elles prêtèrent allégeance à Marwân ibn al-Ḥakam.

Lorsque al-Ḥuṣayn ibn Numayr revint de La Mecque vers la Syrie, un groupe de kharijites qui soutenaient ‘Abd Allâh ibn al-Zubayr s’était déjà rassemblé autour de lui. Parmi eux figuraient Nâfi‘ ibn al-Azraq, ‘Abd Allâh ibn Ibâḍ ainsi qu’un groupe de leurs principaux dirigeants. Une fois qu’il eut consolidé son autorité califale, ils se dirent entre eux : « Vous avez commis une erreur en combattant aux côtés de cet homme, alors même que nous ne connaissions pas sa position au sujet de ‘Uthmân ibn ‘Affân » – car ils détestaient ‘Uthmân. Ils allèrent donc l’interroger à ce propos. Il leur répondit d’une manière qui leur déplut, rappelant les qualités de foi, de sincérité, de justice, de bienfaisance, de bonne conduite ainsi que sa propension à revenir à la vérité une fois celle-ci établie. Dès lors, ils se détournèrent de lui et le quittèrent ; ils se dirigèrent vers l’Irak et le Khorassan, s’y dispersant par leurs personnes, leurs confessions, leurs doctrines et leurs voies diverses et multiples, ne pouvant ni être circonscrites ni comptabilisées, étant fondées sur l’ignorance, l’exaltation de soi et une croyance corrompue. Malgré tout, ils se rendirent maîtres de beaucoup de contrées et de villes, jusqu’à ce qu’on les leur enlève plus tard, comme nous le verrons plus loin, si Dieu le veut.

Mention de la bay‘a (allégeance) à Marwân ibn al-Ḥakam :

La cause en fut qu’au moment où al-Ḥuṣayn ibn Numayr rentra du Ḥijâz, qu‘Ubayd Allâh ibn Ziyâd quitta Baṣra pour la Syrie, et que les Banû Umayya quittèrent Médine pour s’établir en Syrie, ils se réunirent auprès de Marwân ibn al-Ḥakam après la mort de Mu‘âwiya ibn Yazîd ibn Mu‘âwiya. Or Marwân avait envisagé de prêter allégeance à Ibn al-Zubayr à Damas, où la population, menée par al-Ḍaḥḥâk ibn Qays, avait prêté serment à celui-ci pour rétablir l’entente et gouverner jusqu’à ce que les gens s’accordent sur un imâm. Al-Ḍaḥḥâk souhaitait en effet faire allégeance à Ibn al-Zubayr. Al-Nu‘mân ibn Bashîr avait déjà prêté serment à Ibn al-Zubayr à Ḥimṣ (Homs), tout comme Zufar ibn ‘Abd Allâh al-Kilâbî à Qinnasrîn, et Nâtil ibn Qays en Palestine, après avoir chassé Rawḥ ibn Zunba‘ al-Judhâmî de cette région. Dès lors, ‘Ubayd Allâh ibn Ziyâd et al-Ḥuṣayn ibn Numayr ne cessèrent de convaincre Marwân ibn al-Ḥakam, l’avertissant qu’il risquait de voir le pouvoir d’Ibn al-Zubayr s’étendre à la Syrie. Ils lui déclarèrent : « Tu es l’aîné et la figure éminente des Quraysh, c’est donc toi qui mérites le plus cet office. » Il renonça alors à prêter allégeance à Ibn al-Zubayr, tandis que Ibn Ziyâd craignait la ruine si le pouvoir devait revenir à d’autres que les Banû Umayya. À ce moment, tous ces hommes s’unirent, ainsi que son propre clan et les gens du Yémen, autour de Marwân, et il leur donna satisfaction, disant : « Rien n’est perdu. »