Kourâʿ al-Ghamîm (1). Lorsqu’il s’y rendit, Buraidah vint à sa rencontre avec quatre-vingts membres de sa famille, et ils embrassèrent l’islam. Il dirigea alors la prière d’al-ʿishâʾ et, cette nuit-là, il leur enseigna les premiers versets de la sourate Maryam. Par la suite, il arriva à Médine auprès du Messager de Dieu (ﷺ) après la bataille de Uḥud, assista à tous les événements à ses côtés et demeura dans la ville. Quand Baṣra fut conquise, il s’y installa et y traça une demeure. Puis il partit pour la campagne de Khurāsān et mourut à Marw sous le califat de Yazīd ibn Muʿāwiya. Plusieurs historiens ont recensé son décès à cette même année.
Al-Rabîʿ ibn Khuthaym (2), également appelé Abū Yazîd al-Thawrî al-Kūfî, fut l’un des compagnons d’Ibn Masʿūd. [ʿAbd Allāh ibn Masʿūd lui dit (3) : « Chaque fois que je te vois, je me remémore les humbles ; si le Messager de Dieu (ﷺ) t’avait vu, il t’aurait aimé » (4).] Ibn Masʿūd lui portait d’ailleurs un grand respect. Al-Shaʿbî a dit : « Al-Rabîʿ était l’une des sources de la sincérité, et il était le plus scrupuleux des compagnons d’Ibn Masʿūd. » Ibn Maʿîn déclara : « On ne saurait interroger sur quelqu’un de sa trempe. » Il possédait de très nombreuses vertus. Ibn al-Jawzî mentionne que sa mort eut lieu cette même année.
ʿAlqamah ibn Qays (5), surnommé Abū Shibl al-Nakhaʿî al-Kūfî.
= Al-Qaysarānī (1/61), Asad al-Ghabah (1/209), Tahdhīb al-Kamāl (4/53), Tadhhīb al-Tahdhīb (1/81), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (2/469), Tārīkh al-Islām (2/386), al-ʿIbar (1/66), al-Kāshif (1/99), Majmaʿ al-Zawāʾid (9/398), al-Iṣābah (1/241), Tahdhīb al-Tahdhīb (1/432), Khulāṣat al-Khuzrajī (47), Shudhūr al-Dhahab (1/281).
(1) « Karāʿ al-Ghamīm » : un lieu dans la région du Ḥijāz entre La Mecque et Médine, c'est une vallée en face dʿUsfān à huit milles. Muʿjam al-Bulān (4/443).
(2) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (6/182), Ṭabaqāt Khalīfah (141), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (3/269), Thiqāt al-ʿAjlī (154), al-Maʿārif (497), al-Maʿrifah wa al-Tārīkh (2/563), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (3/459), al-ʿUqd al-Farīd (1/275 and 2/424 and 3/150, 171, 179), Thiqāt Ibn Ḥibbān (1/p.128), Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār (d. 737), Ḥilyat al-Awliyāʾ (2/105), Jumharat Ansāb al-ʿArab (201), al-Jamʿ by Ibn al-Qaysarānī (1/134), Ansāb al-Samʿānī (3/146, 147), Tahdhīb al-Kamāl (9/70), Tadhhīb al-Tahdhīb (1/217), Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (1/57), Tārīkh al-Islām (3/15, 247, 365), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (4/258), al-Kāshif (1/235), Maʿrifat al-Tābiʿīn (p. 11), Ikmāl Mughlaṭāy (2/p.15), Ghāyah al-Nihāyah (1/283), Nihāyat al-Sūl (p. 95), Tahdhīb al-Tahdhīb (3/242), Khulāṣat al-Khuzrajī (115).
(3) Entre deux sièges, une chute de A.
(4) Ḥilyat al-Awliyāʾ (2/106). Quant aux « al-Mukhabṭūn » : ils sont les rassurés, et il a été dit qu’il s’agit des humbles et respectueux devant leur Seigneur.
(5) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (6/86), Ṭabaqāt Khalīfah (d. 1054), Tārīkh Khalīfah (196, 236), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (7/41).