Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Lorsque les messagers parvinrent à ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, Marwān envoya ses deux fils, ʿAbd al-Malik et ʿAbd al-ʿAzīz, afin qu’ils s’entretiennent avec lui à ce sujet. Il dit : « Faites-lui entendre mes propos à ce sujet. »

ʿAbd al-ʿAzīz rapporta : « Lorsque les envoyés s’assirent devant lui, je me mis à lui déclamer ces vers et il écoutait sans que je lui en fasse part explicitement. »

Puis il se tourna vers moi et dit : « Informez votre père que je déclare :
[“En vérité, je suis issu d’une souche solide, dont la force demeure inébranlable
lorsque le vent agite la canne et le bois d’aʿshar”]
(1)
et [“Je ne ploie que sous la vérité que je réclame,
jusqu’à ce que la pierre s’attendrisse sous la dent de celui qui la mâche.”] »

ʿAbd al-ʿAzīz poursuivit : « Je ne sais pas ce qui était le plus surprenant (2) ! »

Abū Maʿshar déclara : « Il n’y a aucune divergence, selon les spécialistes de l’Histoire, sur le fait que al-Walīd ibn ʿUtba assura le pèlerinage cette année-là, alors qu’il était gouverneur des Deux Lieux saints. Sur Bassora et Koufa régnait ʿUbayd Allāh ibn Ziyād, et sur le Khurāsān et le Sīgistān, Salm ibn Ziyād – frère de ʿUbayd Allāh ibn Ziyād. Shurayḥ était juge à Koufa, et Hishām ibn Hubayra juge à Bassora. »

[Évocation de ceux qui décédèrent cette année parmi les notables]

Al-Ḥusayn ibn ʿAlī (– qu'Allah soit satisfait de lui –), accompagné d’une dizaine de membres de sa famille, fut tué à Karbalāʾ. D’aucuns disent qu’ils étaient une vingtaine, comme mentionné précédemment. Avec eux périrent également plusieurs preux et chevaliers.

Jābir (3) ibn ʿAtīk ibn Qays (4), Abū ʿAbd Allāh al-Anṣārī as-Salamī : il participa à la bataille de Badr et à celles qui suivirent, et il porta l’étendard des Anṣār (5) le jour de la Conquête (de La Mecque), ainsi que l’a rapporté Ibn al-Jawzī. Celui-ci ajoute qu’il décéda cette année-là, à l’âge de soixante et onze ans.

Ḥamza ibn ʿAmr al-Aslamī (6) : il s’agit d’un grand Compagnon. Il est rapporté dans les “Deux Ṣaḥīḥ” (al-Bukhārī et Muslim), selon ʿĀʾisha, qu’elle dit : « Il interrogea… »

(1) Ce vers a été omis dans A. (2) Le récit accompagné du poème se trouve dans le Tārīkh de al-Ṭabarī (5/476) et dans celui d’Ibn al-Athīr (4/99-100). (3) Il en est de même dans A et Ṭ ; dans B on trouve : « Jabr », les deux formes sont correctes. Le Dr Bachar Awwad propose un commentaire détaillé dans Tahdhīb al-Kamāl (4/454-455). (4) Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (3/469), Musnad d’Aḥmad (5/445), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (2/1/208), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (2/493, 532), Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār (née en 89), Maʿjam al-Ṭabarānī al-Kabīr (2/205), al-Istiʿāb (1/222), Ikmāl d’Ibn Mākūlā (2/13-14), Ansāb al-Samʿānī (11/386), Asad al-Ghābah (1/309, 317), Tahdhīb al-Kamāl (4/454), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (2/36), al-Kāshif (1/122), Tahdhīb at-Tahdhīb (1/f. 100), Tārīkh al-Islām (3/2), Ikmāl Maghlatāy (2/f. 55), Tahdhīb at-Tahdhīb (2/43), al-Iṣābah (2/58), Khulāṣat al-Khazarjī (59, 60). (5) Il en est de même dans A et Ṭ, tandis que dans B : « il était le porte-étendard de Banū Umayya ». Dans Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd et d’autres sources : « il était le porte-étendard de Banū Muʿāwiya ibn Mālik ». (6) Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (4/315), Ṭabaqāt Khalīfah (111), Tārīkh Khalīfah (235), Musnad d’Aḥmad (3/494), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (3/t. 173), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (3/212), Thiqāt d’Ibn Ḥibbān (3/70), Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār (née en 51), Maʿjam al-Ṭabarānī al-Kabīr (3/n° 238), al-Istiʿāb (1/375), al-Jamʿ pour Ibn al-Qaysarānī (1/106), Ansāb al-Samʿānī (1/249).
فلمّا انتهت الرسل إلى عبد اللَّه بن الزبير بعث مروان ابنيه عبد الملك وعبد العزيز ليَحْضرا مراجعته في ذلك وقال: أسمعاه قولي في ذلك. قال عبد العزيز: فلمَّا جلس الرسل بين يديه جعلتُ أُنشده ذلك وهو يسمع ولا أُشعره، فالتفت إليَّ فقال: أخبرا أباكما أني أقول: [إنِّي لمنْ نَبْعَةٍ صُمٍّ مكاسِرُها … إذا تَنَاوَحَتِ القَصْباءُ والعُشَرُ] (١) ولا أَلِينُ لغيرِ الحقِّ أَسْألُهُ … حتَّى يَلين لضِرسِ الماضِغِ الحجَرُ قال عبد العزيز: فما أدري أيهما كان أعجب (٢) ! قال أبو مَعْشر: لا خلاف بين أهل السِّير أن الوليد بن عتبة حجَّ بالناس في هذه السنة وهو أمير الحرمين، وعلى البصرة والكوفة عبيد اللَّه بن زياد، وعلى خراسان وسجستان سَلْم بن زياد - أخو عبيد اللَّه بن زياد، وعلى قضاء الكوفة شُريح، وعلى قضاء البصرة هشام بن هُبَيرة. [ذكر من توفي فيها من الأعيان] الحسين بن علي (رضي الله عنه) : ومعه بضعة عشر من أهل بيته قُتلوا جميعًا بكربلاء، وقيل: بضعة وعشرون، كما تقدم. وقُتل معهم جماعة من الأبطال والفرسان. جابر (٣) بن عَتِيك بن قَيْس (٤) : أبو عبد اللَّه الأنصاري السَّلَمي. شهد بدرًا وما بعدها، وكان حامل راية الأنصار (٥) يوم الفتح. كذا قال ابن الجوزي. قال: وتوفي في هذه السنة عن إحدى وسبعين سنة. حمزةُ بنُ عَمرو الأسْلَمي (٦) : صحابي جليل. ثبت في "الصحيحين" عن عائشة أنها قالت: سأل
(١) سقط هذا البيت من أ. (٢) الخبر مع الشعر في تاريخ الطبري (٥/ ٤٧٦) وابن الأثير (٤/ ٩٩ - ١٠٠). (٣) كذا في أ، ط، ووقع في ب: جبر، وكلاهما صحيح. وللدكتور بشار عواد تعليق موسع على تهذيب الكمال (٤/ ٤٥٤ - ٤٥٥). (٤) طبقات ابن سعد (٣/ ٤٦٩) مسند أحمد (٥/ ٤٤٥) تاريخ البخاري الكبير (٢/ ١/ ٢٠٨) الجرح والتعديل (٢/ ٤٩٣، ٥٣٢) مشاهير علماء الأمصار (ت ٨٩) معجم الطبراني الكبير (٢/ ٢٠٥) الاستيعاب (١/ ٢٢٢) إكمال ابن ماكولا (٢/ ١٣ - ١٤) أنساب السمعاني (١١/ ٣٨٦) أسد الغابة (١/ ٣٠٩، ٣١٧) تهذيب الكمال (٤/ ٤٥٤) سير أعلام النبلاء (٢/ ٣٦) الكاشف (١/ ١٢٢) تهذيب التهذيب (١/ ورقة ١٠٠) تاريخ الإسلام (٣/ ٢) إكمال مغلطاي (٢/ ورقة ٥٥) تهذيب التهذيب (٢/ ٤٣) الإصابة (٢/ ٥٨) خلاصة الخزرجي (٥٩، ٦٠). (٥) كذا في أ، ط، وفي ب: كان حامل راية بني أمية. وفي طبقات ابن سعد وغيره من المصادر: كان حامل راية بني معاوية بن مالك. (٦) طبقات ابن سعد (٤/ ٣١٥) طبقات خليفة (١١١) تاريخ خليفة (٢٣٥) مسند أحمد (٣/ ٤٩٤) تاريخ البخاري الكبير (٣/ ت ١٧٣) الجرح والعديل (٣/ ٢١٢) ثقات ابن حبان: (٣/ ٧٠) مشاهير علماء الأمصار (ت ٥١)، معجم الطبراني الكبير (٣/ ت ٢٣٨) الاستيعاب (١/ ٣٧٥) الجمع لابن القيسراني (١/ ١٠٦) أنساب السمعاني (١/ ٢٤٩) =

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies