Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mûsâ ibn ‘Uthmân al-Ḥaḍramî a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Abû Ṣāliḥ, d’après Abû Hurayra, un récit semblable. Il est également rapporté de la part d’Abû Sa‘îd et d’Ibn ‘Umar une version proche de celle-ci.

L’imâm Aḥmad a déclaré : « ‘Affân nous a rapporté – Mu‘ādh ibn Mu‘ādh nous a rapporté – Qays ibn al-Rabî‘ nous a rapporté, d’après Abû al-Miqdām [d’après] (1) ‘Abd al-Raḥmân al-Azraq, d’après ‘Alî, qui a dit : “Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) est entré chez moi alors que je dormais [sur le lit] (2). Al-Ḥasan ou al-Ḥusayn demanda à boire. Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) se leva et alla vers une brebis (ou chèvre) à nous qui était tarie (3), il la trait et elle donna du lait. Puis l’autre enfant vint, et le Prophète (sur lui la paix) l’écarta (4). Fâṭima dit : ‘Ô Messager de Dieu, lequel des deux t’est le plus cher ?’ Il répondit : ‘Aucun plus que l’autre ; seulement, il a demandé en premier.’ Puis il ajouta : ‘Toi, moi, ces deux-là et celui qui dort ici, nous serons réunis au même endroit, le Jour de la Résurrection.’” Seul Aḥmad l’a rapporté (5). »

Abû Dâwūd al-Ṭayâlisî l’a aussi rapporté, d’après ‘Amr ibn Thâbit, d’après son père, d’après Abû Fâkhta, d’après ‘Alî, et il en mentionne un récit similaire. [Il est également transmis de la part d’Abû Sa‘îd al-Khudrî, ainsi que de Maymûna et Umm Salama, mères des croyants, un hadith équivalent ou proche (6).]

Il est aussi établi que ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb honorait al-Ḥasan et al-Ḥusayn, veillait à leurs besoins et leur octroyait (une allocation) au même titre qu’à leur père. Un jour, des habits de luxe (ḥulal) arrivèrent du Yémen. Il les distribua entre les fils des Compagnons, sans rien donner à al-Ḥasan et al-Ḥusayn, en disant : « Il n’y a rien ici qui leur convienne. » Puis il dépêcha un messager auprès du gouverneur du Yémen pour leur procurer deux tenues adaptées.

Muḥammad ibn Sa‘d rapporte : « Qabîṣa ibn ‘Uqba nous a raconté — Yûnus ibn Abî Isḥâq, d’après al-‘Ayzâr ibn Ḥurayth, a dit : ‘Alors que ‘Amr ibn al-‘Âṣ était assis à l’ombre de la Ka‘ba, il vit al-Ḥusayn approcher et déclara : « Voilà l’être de la terre le plus aimé des habitants du ciel. »’ »

Al-Zubayr ibn Bakkâr a dit : « Sulaymân m’a rapporté, d’après (7) al-Darâwardî, d’après Ja‘far ibn Muḥammad, d’après son père : “Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a prêté serment d’allégeance à al-Ḥasan et al-Ḥusayn [et à ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs] ainsi qu’à ‘Abd Allâh ibn Ja‘far alors qu’ils étaient encore enfants et n’avaient pas atteint la puberté. Il ne contracta de serment d’allégeance avec aucun enfant à part ceux de chez nous.”” Ce hadith est mursal et étrange.” »

Muḥammad ibn Sa‘d a enfin déclaré : « Ya‘lâ ibn ‘Ubayd nous a rapporté : “‘Ubayd Allâh ibn al-Walîd al-Waṣṣâfî (8) nous a rapporté d’après ‘Abd Allâh ibn…” »

(1) Omis dans la source (A, édition). (2) Omis dans la source (A, édition). (3) Dans l’édition : « qui », et ici une omission, ce qui concorde avec ce qui figure dans le Musnad. Al-Bakīʾ : désigne la chamelle ou la brebis dont le lait est devenu rare, on dit qu’elle est bakīʾa. (4) Le terme « le Prophète ﷺ » est omis dans l’édition. (5) Il se trouve dans son Musnad (1/101) mais sa chaîne de transmission est très faible. (6) Ce qui est entre parenthèses est une omission. Voir Tārīkh Dimashq (14/164). (7) Dans l’édition il est écrit « bin » ; dans le texte, omission ; et ce qui est dans Tārīkh Dimashq (4/180) est : « de Zubayr de Ahmad ibn Sulaymān de ʿAbd al-ʿAzīz al-Darāwardī de Jaʿfar, avec lui » ce qui est correct. (8) Al-Wuṣāfī : avec un fatha sur le wāw, une shadda sur le ṣād (mais ce ṣād est souvent absent), et se terminant par un fāʾ. Ce nisba renvoie à al-Wuṣāf al-ʿAjlī comme l’atteste al-Samʿānī. Dans l’édition B, c’est déformé en ar-Ṣāfī et dans l’édition A en ar-Ramānī. ʿUbayd Allāh ibn al-Walīd al-Wuṣāfī est un grand récusateur du hadith. Sa biographie se trouve dans al-Majrūḥīn (2/63-64).
وقد روى موسى بن عثمان الحضرمي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة نحوه. وقد روي عن أبي سعيد وابن عمر قريب من هذا. وقال الإمام أحمد: حدّثنا عفّان، حدَّثنا معاذ بن معاذ، حدّثنا قيس بن الربيع، عن أبي المقدام [عن] (١) عبد الرحمن الأزرق، عن علي قال: "دخل عليَّ رسول اللَّه ﷺ وأنا نائم [على المنامة] (٢) فاسْتَسْقى الحسنُ أو الحسين، فقام رسول اللَّه ﷺ إلى شاةٍ لنا بَكيءٍ (٣) يحلبها، فدرَّتْ، فجاءه الآخر، فَنَحّاه النبيُّ ﷺ (٤) ، فقالت فاطمة: يا رسول اللَّه كاله أحبُّهما إليك!؟ قال: لا، ولكنَّه اسْتَسْقى قبلَه. ثم قال: إنِّي وإيّاكِ وهذين وهذا الراقِد في مكان واحدٍ يومَ القيامة" . تفرد به أحمد (٥) . ورواه أبو داود الطيالسي، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي فاختة، عن علي. . فذكر نحوه [وقد روي عن أبي سعيد الخدري وعن ميمونة وأم سلمة أمي المؤمنين مثله أو نحوه] (٦) . وقد ثبت: أن عمر بن الخطاب كان يكرمُهما ويحملُهما ويعطيهما كما يعطي أباهما. وجيء مرة بحُلَل من اليمن، فقسمَها بين أبناء الصحابة ولم يُعطِهما منها شيئًا، وقال: ليس فيها شيء يصلح لهما. ثم بعث إلي نائب اليمن فاستعمل لهما حُلَّتين تناسبهما. وقال محمد بن سعد: أخبرنا قَبيصة بن عقبة، حدّثنا يونس بن أبي إسحاق، عن العَيْزار بن حُريث قال: بينما عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين مقبلًا فقال: هذا أحبُّ أهل الأرض إلى أهل السماء. وقال الزبير بن بكّار: حدّثني سليمان، عن (٧) الدَّراوردي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: "أن رسول اللَّه ﷺ بايع الحسنَ والحسينَ [وعبد اللَّه بن عباس] وعبدَ اللَّه بن جعفر وهم صغار لم يبلُغوا، ولم يبايع صغيرًا إلَّا منا" . وهذا مرسل غريب. وقال محمد بن سعد: أنبأنا يعلى بن عبيد، حدّثنا عبيد اللَّه بن الوليد الوَصّافي (٨) ، عن عبد اللَّه بن
(١) سقطت من أ، ط. (٢) سقط من أ، ط. (٣) في ط: "كي"، وما هنا من م، وهو الموافق لما في المسند. والبكيء: هي الناقة والشاة التي قل لبنها فهي بكيئة. (٤) لفظ "النبي ﷺ " سقط من ط. (٥) وهو في مسنده (١/ ١٠١) وإسناده ضعيف جدًا. (٦) ما بين الحاصرتين من م. وينظر تاريخ دمشق (١٤/ ١٦٤). (٧) وقعت في ط: بن وفي الكلام سقط، والذي في تاريخ دمشق (٤/ ١٨٠) "عن الزبير عن أحمد بن سليمان عن عبد العزيز الدراوردي عن جعفر، به" وهو الصواب. (٨) الوصافي: بفتح الواو وتشديد الصاد المهملة وفي آخرها الفاء. هذه النسبة إلى الوصاف العجلي كما نص على ذلك السمعاني. وقد تحرفت في ط، ب إلى: الرصافي وفي أ إلى: الرماني. وعبيد اللَّه بن الوليد الوصافي منكر الحديث جدًا. مترجم في المجروحين (٢/ ٦٣ - ٦٤).

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