Ibn ʿAsākir mentionne dans son « Tārīkh », dans la biographie de Riyā, la nourrice de Yazīd ibn Muʿāwiya, qu’au moment où Yazīd reçut la tête de al-Ḥusayn déposée devant lui, il récita des vers du poème d’Ibn al-Zubaʿrā, à savoir :

« Puissent mes aïeux de la bataille de Badr contempler
l’affliction des Khazraj sous les coups des lances… »

Il dit ensuite que la tête fut placée à Damas pendant trois jours, puis déposée dans les réserves d’armes. Lorsque vint l’époque de Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik, on la lui apporta alors qu’il n’en restait qu’un os blanchi ; il l’enveloppa d’un linceul, le parfuma, pria sur lui et l’enterra dans le cimetière des musulmans. Puis, lorsque les Musawwida (c’est-à-dire les Banū al-ʿAbbās) arrivèrent, ils le déterrèrent et l’emportèrent avec eux.

Ibn ʿAsākir rapporte aussi que cette femme vécut au-delà du règne des Banū Umayya et dépassa les cent ans (1). Dieu est plus savant.

Le groupe appelé Fāṭimides, qui gouverna les terres d’Égypte avant l’an quatre cents jusqu’à après l’an six cent soixante, prétendit que la tête de al-Ḥusayn était parvenue en Égypte, où ils l’auraient enterrée et construit-dessus le célèbre mausolée égyptien – connu après l’an cinq cents sous le nom de « Tāj al-Ḥusayn ». Plus d’un savant éminent a affirmé qu’il n’y a aucune base à cette affirmation ; ils voulaient seulement faire valoir la fausseté de ce qu’ils prétendaient quant à leur noble ascendance. Pour cela, ils mentirent et trahirent. Le cadi al-Bāqillānī, entre autres, le déclara explicitement, et beaucoup de savants à l’époque de leur règne, autour de l’an quatre cents, l’ont également souligné. Nous exposerons tout cela lorsqu’on en arrivera aux passages qui y sont consacrés, si Dieu le veut.

[Je (l’auteur) dis : La plupart des gens se laissent abuser par de telles revendications ; en effet, ils emportèrent une tête qu’ils placèrent dans l’emplacement de la mosquée mentionnée, en prétendant qu’il s’agissait de la tête de al-Ḥusayn, et la chose fut crue. Dieu est plus savant. (2)]

[Chapitre : évocation de quelques-unes de ses vertus]

Al-Bukhārī rapporte, d’après le hadith de Shuʿba et Mahdī ibn Maymūn, selon Muḥammad ibn Abī Yaʿqūb, qui dit avoir entendu Ibn Abī Nuʿm (3) raconter : « J’ai entendu ʿAbd Allāh ibn ʿUmar – qu’un homme de l’Irak interrogea au sujet du pèlerin en iḥrām qui tuerait une mouche –, lui répondre : “Les gens d’Irak demandent au sujet du meurtre d’une mouche alors qu’ils ont tué le fils de la fille du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) ! Or, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : ‘Ils sont mes deux « rayḥān » (petites fleurs odorantes) de ce bas monde.’” » (4).