Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Anas a dit : « L’Ange chargé de la pluie (Malak al-Qatr) demanda la permission de venir auprès du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui). Celui-ci le lui accorda, puis il dit à Oumm Salama : “Veille à ce que personne n’entre chez nous.” Or, al-Husayn ibn ‘Alî arriva et bondit jusqu’à franchir la porte, puis il se mit à grimper sur l’épaule du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui). L’ange demanda : “L’aimes-tu ?” Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) répondit : “Oui.” L’ange poursuivit : “En vérité, ta communauté le tuera. Si tu le veux, je peux te montrer l’endroit où il sera tué.” Le Prophète accepta, alors l’ange frappa le sol de sa main, lui montrant une terre rouge. Oumm Salama en prit un peu et l’enveloppa dans un coin de son vêtement. Anas conclut : “Nous entendions qu’il serait tué à Karbalâ.” »

L’Imam Ahmad a rapporté : « Wakî‘ nous a transmis (le hadith), ‘Abd Allâh ibn Sa‘îd m’en a parlé, d’après son père, d’après ‘Â’isha – ou Oumm Salama – : Le Messager d’Allâh (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : “Un Ange est entré chez moi alors qu’il ne l’avait jamais fait auparavant et m’a dit : ‘Ton fils, al-Husayn, sera tué ; si tu le souhaites, je peux te montrer de la terre où il sera tué.’” (2) Il sortit alors une terre rouge. (3) »

Ce hadith a été rapporté d’Oumm Salama par plusieurs chaînes de transmission. At-Tabarânî (4) l’a également rapporté d’après Abû Umâma, où l’histoire d’Oumm Salama est mentionnée. Muhammad ibn Sa‘d (5) le rapporte d’après ‘Â’isha avec un contenu similaire à la version d’Oumm Salama – et Dieu sait mieux. Il a aussi été transmis dans un hadith de Zaynab bint Jahch, et par Lubâba, la mère d’al-Fadl, l’épouse d’al-‘Abbâs. Plus d’un parmi les Tâbi‘ûn l’a rapporté sous forme mursal.

Abû al-Qâsim al-Baghawî a dit : « Muhammad ibn Hârûn Abû Bakr nous a rapporté, Ibrâhîm ibn Muhammad ar-Raqî et ‘Alî ibn al-Hasan ar-Râzî nous ont rapporté : Sa‘îd ibn ‘Abd al-Malik Abû Wâqid al-Harrânî nous a rapporté, ‘Atâ’ ibn Muslim nous a rapporté, Ash‘ath ibn Suhaym (6) nous a rapporté, d’après son père, qu’il avait entendu Anas ibn al-Hârith dire : “J’ai entendu le Messager d’Allâh (que la prière et la paix soient sur lui) dire : ‘Mon fils — c’est-à-dire al-Husayn — sera tué dans une terre appelée Karbalâ. Celui d’entre vous qui s’y trouvera, qu’il le soutienne !’” » Il ajouta : « Anas ibn al-Hârith se rendit alors à Karbalâ et fut tué aux côtés d’al-Husayn. Je ne connais personne d’autre qui ait rapporté ce récit. »

L’Imam Ahmad a aussi dit : « Muhammad ibn ‘Ubayd nous a rapporté, Shurahbîl (7) ibn Mudrik nous a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn Nujay (8), d’après son père — lequel voyageait avec ‘Alî, dont il portait la cruche d’ablutions. Lorsque ‘Alî parvint à Nînawâ alors qu’il se rendait à Siffîn, il s’écria… (9) »

(1) Le terme « le Prophète ﷺ » a été omis dans l'édition imprimée. (2) Ce qui se trouve entre deux parenthèses a été omis dans la copie manuscrite. (3) Musnad Ahmad (vol. 6, p. 294). (4) Al-Muʿjam al-Kabīr (n° 8096). (5) At-Tabaqāt al-Kubrā (vol. 1, pp. 425-426), la cinquième catégorie des compagnons. (6) Dans Al-Istiʿāb (vol. 1, p. 112) : « Sulaym », et je n’ai pas trouvé de notice biographique à son sujet, mais ce que nous avons établi est unanimement accepté dans les manuscrits. De même, Al-Bukhārī le mentionne dans la notice d’Anas ibn al-Ḥārith dans son Tarikh al-Kabīr (vol. 2, p. 30), ainsi qu’Ibn al-Athīr dans Asad al-Ghābah (vol. 1, p. 146) et Ibn Ḥajar dans Al-Iṣābah (vol. 1, p. 68). (7) Dans la copie manuscrite et l’édition imprimée, la lecture dévie en « Sharāhīl », qui est un narrateur de Tahdhīb. (8) Dans l’édition imprimée, la lecture est modifiée en « Yaḥyā », lui aussi un narrateur de Tahdhīb. (9) À l’origine : « ils vinrent », tel qu’attesté dans le Musnad, les additions de al-Bazār et les Siyar.
أنس قال: "استأذن ملَك القَطْر أن يأتيَ النبي ﷺ فأذن له، فقال لأمِّ سلمة: احفَظِي علينا البابَ لا يدخل علينا أحد، فجاء الحسينُ بن علي، فوثب حتى دخل، فجعلَ يصعَدُ على مَنْكب النبي ﷺ فقال المَلك: أتحبُّه؟ قال النبيُّ (١) ﷺ : نعم، فقال: إنَّ أمَّتَك تقتلُه، وإنْ شئتَ أَريتُك المكان الذي يُقتل فيه. قال: فضرب بيده فأَراهُ ترابًا أحمر، فأخذتْ أمُّ سلمة ذلك التراب فصرَّتْه في طرف ثوبها. قال: فكنّا نسمع أنه يُقتل بكربلاء" . وقال الإمام أحمد: حدّثنا وكيع، حدّثني عبد اللَّه بن سعيد، عن أبيه، عن عائشة -أو أمِّ سلمة-: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لقد دخلَ عليَّ البيتَ ملَكٌ لم يدخلْ قبلَها [فقال لي: إنَّ ابنَكَ هذا حسين مقتول، وإنْ شئتَ أَريتُكَ مِنْ تُربة الأرضِ التي يُقتل بها] (٢) قال: فأَخرجَ تربة حمراء" (٣) . وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أمِّ سلمة. ورواه الطبراني (٤) عن أبي أُمامة وفيه قصة أمِّ سلمة. ورواه محمد بن سعد (٥) عن عائشة بنحو رواية أمِّ سلمة، فاللَّه أعلم. وروي ذلك من حديث زينب بنت جَحْش، ولُبَابة أمِّ الفضل امرأة العباس. وأرسله غير واحد من التابعين. وقال أبو القاسم البَغَوي: حدّثنا محمد بن هارون أبو بكر، حدّثنا إبراهيم بن محمد الرَّقي وعليُّ بن الحسن الرازي قالا: حدّثنا سعيد بن عبد الملك أبو واقد الحرّاني، حدّثنا عطاء بن مسلم، حدّثنا أشعث بن سُحيم (٦) ، عن أبيه قال: سمعت أنس بن الحارث يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "إن ابني -يعني الحسين- يُقتل بأرضٍ يُقال لها كَرْبلاء، فمَن شهِدَ منكُم ذلكَ فَلْيَنْصُره" . قال: فخرج أنس بن الحارث إلى كربلاء، فقُتل مع الحسين. قال: ولا أعلم رواه غيره. وقال الإمام أحمد: حدّثنا محمد بن عبيد، حدّثنا شُرَحبيل (٧) بن مُدرك، عن عبد اللَّه بن نُجي (٨) ، عن أبيه أنه سار مع علي -وكان صاحب مِطْهَرته- فلما حاذى (٩) نِينَوَى وهو منطلق إلى صفِّين، فنادى
(١) لفظة: "النبي ﷺ " سقطت من ط. (٢) ما بين حاصرتين سقط من أ. (٣) مسند أحمد (٦/ ٢٩٤). (٤) المعجم الكبير (٨٠٩٦). (٥) الطبقات الكبرى (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦) الطبقة الخامسة من الصحابة. (٦) في الاستيعاب (١/ ١١٢): "سليم"، ولم أقف له على ترجمة، لكن ما أثبتناه اتفقت عليه النسخ، وكذلك ذكره البخاري في ترجمة أنس بن الحارث من تاريخه الكبير (٢/ ٣٠) وابن الأثير في أسد الغابة (١/ ١٤٦) وابن حجر في الإصابة (١/ ٦٨). (٧) تحرف في أ، ط إلى: شراحيل، وهو من رجال التهذيب. (٨) تحرف في ط إلى: يحيى، وهو من رجال التهذيب. (٩) في الأصل: جاؤوا وما أثبته من المسند وزوائد البزار والسير.

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