Celui qui prétend qu’il faut marquer une pause à la parole « Pas de reproche sur vous » et commencer par « Aujourd’hui, Dieu vous pardonne » a soutenu une opinion faible, tandis que la bonne position est la première. Ensuite, il leur ordonna d’emporter sa chemise, celle qui était en contact direct avec son corps, et de la poser sur les yeux de leur père, pour que la vue lui revienne grâce à la permission de Dieu, après qu’il l’eut perdue. Cela fait partie de ces phénomènes qui transcendent l’ordre habituel, révélant les signes de la prophétie et comptant parmi les plus grandes preuves miraculeuses.

Puis il leur ordonna de transporter tous leurs proches jusqu’en Égypte, vers le bien-être et la tranquillité, afin de réunir la famille après sa séparation, de la manière la plus complète et la plus élevée.

« Lorsque la caravane se fut mise en route, leur père dit : “Je sens certainement l’odeur de Joseph, si vous ne me taxez pas de bêtise.” (v. 94) Ils dirent : “Par Dieu, voilà que tu t’obstines dans ton égarement ancien.” (v. 95) Lorsqu’arriva l’heureux messager, il jeta la chemise sur son visage, et celui-ci retrouva aussitôt la vue. Il dit : “Ne vous ai-je pas dit que je sais de la part de Dieu ce que vous ne savez pas ?” (v. 96) Ils dirent : “Ô notre père, implore pour nous le pardon de nos péchés : nous avons vraiment été fautifs.” (v. 97) Il répondit : “Je demanderai bientôt le pardon de mon Seigneur pour vous, car c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.” (v. 98) » (Yûsouf, 12 : 94-98)

Abd ar-Razzâq a rapporté : Israël nous a informés, d’après Abou Sinân, d’après Abd Allâh ibn Abî al-Hudhayl, qu’il a entendu Ibn Abbâs dire : « Lorsque la caravane quitta l’Égypte, un vent se leva et apporta à Ya‘qoub le parfum de la chemise de Youssouf. C’est pourquoi il dit : “Je sens l’odeur de Joseph, si vous ne me croyez pas sénile.” Et il le perçut alors qu’il était encore à huit journées de distance. » (1)

Ce même hadith a été rapporté par ath-Thawrî, Shu‘bah et d’autres, selon Abou Sinân. Al-Hasan al-Basrî et Ibn Jurayj de La Mecque ont dit : « Il y avait entre eux l’équivalent d’un voyage de quatre-vingts parasanges et il s’était déjà écoulé quatre-vingts ans depuis leur séparation. »

Le sens de Son dire « si vous ne me croyez pas sénile » (lâ law lâ an tufannidûn) est : si vous ne dites pas que j’ai prononcé ces paroles sous l’effet de la sénilité ou du grand âge. Ibn Abbâs, ‘Atâ’, Mudjâhid, Sa‘îd ibn Jubayr et Qatâda ont interprété “tufannidûn” par “vous me taxez de sottise”. Mudjâhid et al-Hasan y ont aussi vu l’idée de la vieillesse (haram). (2)

« Ils dirent : “Par Dieu, te voilà dans ton égarement ancien.” » Qatâda et as-Suddî expliquent : « Ils lui répondirent par une parole dure. » Dieu – Exalté soit-Il – dit ensuite : « Lorsque l’heureux messager arriva, il jeta la chemise sur le visage de Ya‘qoub qui recouvra aussitôt la vue. » Autrement dit, dès que la chemise eut touché son visage, et qu’il fut débarrassé de sa cécité, il s’exclama à l’adresse de ses fils : « Ne vous ai-je pas dit que je sais, de la part de Dieu, ce que vous ne savez pas ? », c’est-à-dire : je savais que Dieu allait me réunir à Youssouf, réjouir mes yeux à sa vue et me montrer ce qui remplirait mon cœur de joie. À ce moment-là, ils demandèrent : « Ô notre père, implore pour nous le pardon de nos péchés, car nous avons vraiment commis une faute. » Ils le prièrent de solliciter pour eux le pardon de Dieu à cause de tout le mal qu’ils avaient causé à lui et à son fils, ainsi que de tout ce qu’ils avaient résolu de faire. Et parce que l’intention de repentance avait déjà fleuri dans leurs cœurs, Dieu leur en donna l’occasion de demander le pardon.