Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il s’approcha d’elle pour la renvoyer auprès des femmes, mais elle tira sur son vêtement en disant : « Laisse-moi rester avec toi. » Alors al-Husayn l’appela : « Retourne auprès des femmes et demeure avec elles, car il n’est pas imposé aux femmes de combattre. » Elle retourna donc auprès d’elles (1).

On raconte : ce jour-là, les duels se multiplièrent entre les deux groupes, et la victoire, alors, fut aux compagnons d’al-Husayn en raison de la force de leur vaillance et de leur détermination à mourir, n’ayant d’autre protection que leurs sabres. L’un des officiers conseilla alors à ‘Umar ibn Sa‘d de ne plus recourir aux duels. ‘Amr ibn al-Hajjaj – le chef de l’aile droite de l’armée d’Ibn Ziyad – livra l’assaut en déclarant : « Combattez ceux qui ont quitté la religion et se sont séparés de la communauté ! » Al-Husayn lui rétorqua : « Malheur à toi, Ibn al-Hajjaj ! C’est contre moi que tu incites les gens ? Serions-nous ceux qui ont déserté la religion pendant que toi, tu y demeures ? Vous saurez bientôt, quand nos âmes auront quitté nos corps, qui est le plus digne de la fournaise. »

Au cours de cette charge, Muslim ibn ‘Awsaja fut tué ; il fut le premier des compagnons d’al-Husayn à tomber. Al-Husayn se dirigea vers lui et implora la miséricorde divine pour lui alors qu’il rendait son dernier souffle. Habib ibn Muzhahir lui dit : « Réjouis-toi du Paradis. » Il lui répondit d’une voix faible : « Que Dieu t’apporte la bonne nouvelle ! » Puis Habib ajouta : « Si je ne savais pas que je vais bientôt te rejoindre, je te demanderais ce que tu souhaites me confier. » Et Muslim ibn ‘Awsaja lui dit : « Je te recommande celui-ci (en désignant al-Husayn), jusqu’à ce que tu meures pour lui. »

On rapporte qu’ensuite Shimr ibn Dhi l-Jawshan chargea depuis l’aile gauche en se dirigeant vers al-Husayn. Les cavaliers qui l’entouraient le défendirent avec acharnement et lui opposèrent une lutte vigoureuse. Ils demandèrent alors à ‘Umar ibn Sa‘d de leur envoyer un détachement de fantassins archers, et il leur en envoya près de cinq cents. Ceux-ci se mirent à cribler de flèches les chevaux des compagnons d’al-Husayn et les abattirent tous, si bien qu’ils se retrouvèrent tous à pied.

Quand le cheval d’al-Hurr ibn Yazid fut abattu, il en descendit, son sabre à la main comme un lion, en déclarant :
« Si vous me blessez, sachez que je suis le fils de Hurr
Plus vaillant qu’une bête féroce (2). »

On dit que ‘Umar ibn Sa‘d ordonna de détruire ces abris qui empêchaient de combattre quiconque venait de ce côté. Les compagnons d’al-Husayn tuèrent ceux qui tentaient de les abattre. Ibn Sa‘d ordonna alors de les incendier. Al-Husayn dit : « Laissez-les y mettre le feu, car ils ne pourront plus les franchir une fois qu’ils auront été brûlés. »

Puis Shimr ibn Dhi l-Jawshan – que Dieu le flétrisse – s’approcha du pavillon d’al-Husayn et le perça de sa lance en disant : « Apportez-moi du feu pour que je le brûle avec ceux qui s’y trouvent. » Les femmes poussèrent des cris et sortirent du pavillon, et al-Husayn s’écria : « Puisse Dieu te brûler par le Feu ! » Alors Shabath ibn Rib‘i intervint auprès de Shimr – que Dieu le flétrisse – et lui dit : « Je n’ai jamais vu pire parole ni pire action que ce que tu fais à cet instant ! Veux-tu effrayer des femmes ? » Shimr, honteux, voulut se retirer.

Humayd ibn Muslim raconta : « Je dis à Shimr : “Gloire à Dieu ! Cela ne te sied pas ! Veux-tu réunir sur toi deux châtiments : subir le supplice divin, puis tuer des enfants et des femmes ?” »

(1) Le récit complet est absent du manuscrit B. Il figure dans l’Histoire de Ṭabarī (vol. 5, p. 429 à 430) et a été rapporté par Ibn al-Athīr dans son œuvre complète (vol. 4, pp. 65-66) sans le poème rimé qu’il contient. (2) Le vers se trouve dans l’Histoire de Ṭabarī (vol. 5, p. 436). Dhū Labad et Huzbar sont des noms du lion.
محمد (عليه السلام) . فأقبل إليها يردُّها نحو النساء، فأقبلت تجاذبه ثوبه وقالت: دعني أكن معك. فناداها الحسين: انصرفي إلى النساء فاجلسي معهن، فإنه ليس على النساء قتال. فانصرفت إليهن] (١) . قال: وكثرت المبارزة يومئذ بين الفريقين والنصرُ في ذلك لأصحاب الحسين لقوَّة بأسهم، وأنهم مستميتون لا عاصمَ لهم إلّا سيوفهم، فأشار بعض الأمراء على عمر بن سعد بعدم المبارزة، وحمل عمرو بن الحجّاج -أمير ميمنة جيش ابن زياد- وجعل يقول: قاتلوا مَنْ مَرَق من الدين وفارق الجماعة. فقال له الحسين: ويحك بابن حجّاج! أعليَّ تحرض الناس؟ أنحن مرقنا من الدين وأنت تقيم عليه؟ ستعلمون إذا فارقتْ أرواحنا أجسادنا من أَولى بصليِّ النار. وقد قُتل في هذه الحملة مسلم بن عَوْسجة، وكان أول من قُتل من أصحاب الحسين، فمشى إليه الحسين وترحَّم عليه وهو على آخر رمق، وقال له حبيب بن مُظْهر: أبشر بالجنة. فقال له بصوت ضعيف: بشَرك اللَّه بالخير. ثم قال له حبيب: لولا أني أعلم أني على أثرك لاحقك لكنت أقضي ما توصي به، فقال له مسلم بن عَوْسجة: أوصيك بهذا -وأشار إلى الحسين- إلى أن تموت دونه. قالوا: ثم حمل شَمِر بن ذي الجَوْشن بالميسرة وقصدوا نحو الحسين، فدافعت عنه الفرسان، من أصحابه دفاعًا عظيمًا، وكافحوا دونه مكافحة بليغة، فأرسلوا يطلبون من عمر بن سعد طائفة من الرُّماة الرَّجَّالة، فبعث إليه نحوًا من خمسمئة، فجعلوا يرمون خيول أصحاب الحسين فعقروها كلها حتى بقي جميعهم رجَّالة، ولما عقروا جواد الحرِّ بن يزيد نزل عنه وفي يده السيف كأنه ليث وهو يقول: إنْ تَعْقِروا بي فأنا ابنُ الحرِّ … أشجعُ مِنْ ذي لِبَدٍ هِزَبْر (٢) ويقال: إن عمر بن سعد أمر بتقويض تلك الأبنية التي تمنع من القتال مَنْ أتى ناحيتها، فجعل أصحاب الحسين يقتلون من يتعاطى ذلك، فأمر بتحريقها، فقال الحسين: دعوهم يحرقونها فإنهم لا يستطيعون أن يجوزوا منها وقد أُحرقت. وجاء شمِر بن ذي الجَوْشن -قبَّحه اللَّه- إلى فُسْطاط الحسين، فطعنه برمحه -يعني الفِسْطاط- وقال: إيتوني بالنار لأحرقه على من فيه، فصاحت النسوة وخرجْنَ منه، فقال له الحسين: أحرقك اللَّه بالنار. وجاء شَبَث بن رِبْعي إلى شَمِر -قبحه اللَّه- فقال له! ما رأيت أقبح من قولك ولا من فعلك وموقفك هذا، أتريد أن ترعب النساء؟ فاستحيى وهَمَّ بالرجوع. [وقال حُميد بن مسلم: قلت لشَمِر: سبحان اللَّه! إنَّ هذا لا يصلح لك، أتريد أن تجمع على نفسك خصلتين: تعذِّب بعذاب اللَّه، وتقتل الولدان والنساء؟!
(١) القصة بكاملها سقطت من النسخة ب. وهي في تاريخ الطبري (٥/ ٤٢٩ ت ٤٣٠) وأوردها ابن الأثير في كامله (٤/ ٦٥ - ٦٦) دون ما فيها من الرجز. (٢) البيت في تاريخ الطبري (٥/ ٤٣٦) وذو لبد وهزبر: من أسماء الأسد.

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