Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il leur dit : « N’accepteriez-vous pas de ces gens ce qu’ils vous proposent ? Par Dieu, même si les Turcs ou les Daylam vous demandaient cela, il ne vous serait pas permis de le refuser. » Mais ils refusèrent toute autre issue que le jugement d’Ibn Ziyad. Alors al-Hurr frappa le museau de son cheval et se dirigea vers al-Husayn et ses compagnons, qui crurent d’abord qu’il venait les combattre. Lorsqu’il s’approcha d’eux, il retourna son bouclier et les salua, puis il se retourna contre les troupes d’Ibn Ziyad, en tua deux, avant d’être tué (1).

On rapporte que Zuhayr ibn al-Qayn al-Bajali, qui accomplissait le pèlerinage, rencontra al-Husayn et le rejoignit. Ibn Abi Makhrahma (2) al-Muradi et deux autres hommes – à savoir ‘Amr ibn al-Hajjaj et Ma‘n al-Sulami – sortirent alors à sa rencontre [al-Husayn (Husayn) dit : « Je les ai vus. » Il déclara :] (3)

Al-Husayn s’avança pour parler à ceux qu’Ibn Ziyad avait envoyés [et je l’observais] (4). Il portait une jubbah de tissu rayé. Après leur avoir adressé la parole, il s’en retourna. C’est alors qu’un homme de Banu Tamim, du nom de ‘Amr al-Tuhawi, lui décocha une flèche entre les épaules – je voyais la flèche demeurer fichée dans sa jubbah, entre ses épaules. Comme ils refusaient d’accéder à sa requête, il regagna son rang. Je les regardais ; ils étaient environ cent hommes, parmi lesquels cinq étaient des descendants directs de ‘Ali, seize appartenaient aux Banû Hâshim, un homme de Banû Sulaym qui leur était allié, un homme de Banû Kinana qui leur était allié, ainsi qu’un cousin d’Ibn Ziyad.

Husayn raconta : « Sa‘d ibn ‘Ubaydah m’a informé : “Nous étions en train de nous rafraîchir dans l’eau avec ‘Umar ibn Sa‘d quand un homme vint l’entretenir en secret, lui disant : ‘Ibn Ziyad t’a envoyé Juwayriya ibn Badr al-Tamimi, et il lui a ordonné que si tu ne combats pas ce groupe, il te tranchera la tête.’ Aussitôt, ‘Umar ibn Sa‘d sauta sur son cheval, réclama ses armes et les endossa, puis il partit à la tête de ses hommes pour livrer bataille. La tête d’al-Husayn fut apportée à Ibn Ziyad et déposée devant lui ; celui-ci se mit alors à frapper le nez de la tête à l’aide de sa canne, en disant : ‘Abu ‘Abd Allah avait déjà les cheveux blanchissants.’ (5)” »

Il poursuivit : « Les femmes, les filles et les membres de la famille (d’al-Husayn) furent amenés devant lui. La meilleure chose qu’il fit pour elles fut de leur désigner une demeure retirée, de subvenir à leurs besoins et de leur fournir un viatique et des vêtements. Ensuite, deux garçons de la descendance de ‘Abd Allah ibn Ja‘far – ou d’Ibn Abi Ja‘far – s’échappèrent, trouvèrent refuge chez un homme de la tribu de Tayy, pour demander sa protection ; ce dernier les exécuta puis apporta leurs têtes et les déposa devant Ibn Ziyad. Celui-ci envisagea alors de le décapiter et ordonna la destruction de sa maison (6).”

Et il fut rapporté par un affranchi de Mu‘awiya ibn Abi Sufyan que « lorsque la tête d’al-Husayn fut remise à Yazid et déposée devant lui, je le vis verser des larmes en disant : ‘S’il y avait eu le moindre lien de parenté entre eux, il (Ibn Ziyad) n’aurait pas commis cela’, faisant allusion à Ibn Ziyad (7). »

(1) Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 5, p. 392). (2) Dans Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 5, p. 392), « Baḥriyya ». (3) Le passage entre crochets ne figure pas dans l’édition Ṭ, nous l’avons complété à partir de l’édition M ; il se trouve également dans Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 5, p. 392). (4) Le passage entre crochets est tiré de l’édition M, également présent dans Tārīkh al-Ṭabarī. (5) « Shamaṭ » : vieillir et grandir en âge. (6) Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 5, p. 393). (7) Source précédente.
لهم: ألا تقبلون من هؤلاء ما يَعرضون عليكم؟! واللَّه لو سألتْكم هذا الترك والدَّيلم ما حلَّ لكم أن تردُّوهم. فأبَوْا إلّا حكم ابن زياد، فضرب الحرُّ وجه فرسه وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنُّوا أنه جاء ليقاتلهم، فلمّا دنا منهم قلب ترسه وسلَّم عليهم، ثم كرَّ على أصحاب ابن زياد فقتل منهم رجلين، ثم قُتل (رحمه الله) (١) . وذكر أن زهير بن القَيْن البَجَلي لقي الحسين وكان حاجًّا، فأقبل معه، وخرج إليه ابن أبي مخرمة (٢) المرادي ورجلان آخران -وهما عمرو بن الحجَّاج ومعن السُّلمي- [قال الحُصين: وقد رأيتهما. قال: ] (٣) وأقبل الحسين يكلّم من بعث إليه ابن زياد [وإني لأنظر إليه] (٤) وعليه جبَّة من برود، فلمّا كلَّمهم انصرف، فرماه رجل من بني تميم يقال له عَمْرو الطُّهَوي بسهم بين كتفيه، فإني لأنظر إلى السهم بين كتفيه متعلِّقًا بجبَّته، فلما أبَوْا عليه رجع إلى مصافِّه، وإني لأنظر إليهم وهم قريب من مئة رجل، فيهم لصُلب علي خمسة، ومن بني هاشم ستة عشر، ورجل من بني سُليم حليف لهم، ورجل من بني كنانة حليف لهم، وابن عم ابن زياد. وقال حُصين: وحدّثني سعد بن عبيدة قال: إنا لمستنقعون في الماء مع عمر بن سعد، إذ أتاه رجل فسارَّه فقال له: قد بعث إليك ابن زياد جُوَيرية بن بدر التميمي، وأمره إن لم تقاتل القوم أن يضرب عنقك. قال: فوثب إلى فرسه فركبها، ثم دعا بسلاحه فلبسه، وإنه لعلى فرسه، ونهض بالناس إليهم فقاتَلوهم، فجيء برأس الحسين إلى ابن زياد، فوضع بين يديه، فجعل يقول بقضيبه في أنفه ويقول: إن أبا عبد اللَّه كان قد شَمِط (٥) . قال: وجيء بنسائه وبناته وأهله، وكان أحسن شيء صنَعَه أن أمر لهم بمنزل في مكان معتزل، وأجرى عليهم رزقًا، وأمر لهم بنفقة وكسوة. قال: وانطلق غلامان منهم من أولاد عبد اللَّه بن جعفر -أو ابن أبي جعفر- فأتيا رجلًا من طيئٍ، فلجأ إليه يستجيران به، فضرب أعناقهما وجاء برأسَيْهما حتى وضعهما بين يدي ابن زياد. قال: فهمَّ ابن زياد بضرب عنقه، وأمر بداره فهُدمت (٦) . قال: وحدّثني مولى لمعاوية بن أبي سفيان قال: لما أُتي يزيدُ برأس الحسين فوضع بين يديه، رأيته يبكي ويقول: لو كان بينه وبينه رحِمٌ ما فعل هذا - يعني ابن زياد (٧) .
(١) تاريخ الطبري (٥/ ٣٩٢). (٢) في تاريخ الطبري (٥/ ٣٩٢) بحرية. (٣) ما بين الحاصرتين ليس في ط، واستدركناه من م، وهو في تاريخ الطبري أيضًا (٥/ ٣٩٢). (٤) ما بين الحاصرتين من م، وهو أيضًا في تاريخ الطبري. (٥) "شمط": شاخ وكبر. (٦) تاريخ الطبري (٥/ ٣٩٣). (٧) المصدر السابق.

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